在昔皇祐，蛮党交构。聚为伏枭，起为攫兽。出人不意，其锋甚锐。
州无敌兵，城无守备。所在奔亡，贼势益张。横身捍蔽，爰有晋康。
羸兵数百，摧坚沮敌。殊死血战，气吞逆贼。按剑一呼，眦裂吻拆。
凶焰方炽，公方虎视。人方忧死，饱食鼾睡。勇如项籍，哀歌恻恻，为虞姬泣。
康州不然，忘其妻息。猛如敖曹，强梁粗豪，伏藏于桥。
康州不然，坐叱凶妖。李陵壮夫，终降匈奴，老母何辜。
颜鲁虽贤，所守不坚，大节不全。奇哉康州，其勇绝类。
以义配勇，其本在内。不动如山，不倾如地。何物可摇，何兵可制。
如令不死，社稷所恃。如令复生，可备宿卫。佩刀骖乘，势戟殿陛。
用之朝廷，朝廷之纲。使当一面，胜于金汤。无疆无界，人迹鬼方。
知有斯人，中国之光。若斯人者，决不徇利。肝胆可沥，头璧可碎。
生乎由是，死乎由是。生亦可贵，死亦可贵。死而有子，时方三岁。
死中得活，此乃天意。使世其家，世为忠义。子子孙孙，永不失坠。
我为此诗，激励万世。
徐积（1028—1103）北宋聋人教官。字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。因晚年居楚州南门外，故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年，卒于徽宗崇宁二年，年七十六岁。政和六年（1116），赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”，明清两代均有修缮，毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。
人日故人偏入望，洞庭烟水隔苍苍。不教缕菜传纤手，空复题诗寄草堂。
老鬓金花缕斗胜，古梅残雪自吹香。寻常佳节多惆怅，何况差池负酒觞。
石梯幽幽登苍崖，老树晴烟千顷绿。
好花对人无俗姿，春色盈盈囿虚谷。
归来庭院碧参差，八窗玲珑有修竹。
先生长啸临清流，茱萸辛夷香满洲。
浪呼迪辈偕春游，绿醅深注碧玉瓯。
我醉起舞相劝酬，愿祝先生相业侔伊周。
运留侯帷幄之筹，横莱公野水之舟。
莫负苍生望安石，东山高卧凌清秋。
雁陈寒，马蹄苦，长安梨花半飞舞。帝京空有黄金台，平津东阁何时开。
绿杨依旧江南路，秣陵草色袍如故。春风吹送木兰舟，秋色犹怜桃叶渡。
疏髯短鬓不解愁，黑貂时欲换羊裘。会将对策董内史，博取乘车马少游。
三尸调引，六贼迷惑。自然斗乱魂魄。镇日争财竞气，恋酒贪色。
举意先存己便，纵心机、更不厘勒。呆老子，你身躯有限，骋甚标格。
寿数休言百岁，从今古人生，七十难得。计日都来，二万五千二百。
那堪夜消其半，更堤防、一著不测。如省悟，从山侗，不为凡客。
按乐图开列画堂，春愁何独损清扬。蜀山烟雨双尖瘦，汉柳风霜雨叶苍。
索画未成京兆谱，欲啼先学寿阳妆。萧郎忽有归期报，喜得天庭一点黄。
蒲村渡口唤舟人，此去何劳更问津。一分渡分三十六，游人到此倍伤神。
云本无心漫出山，归来依旧与云闲。何当从子东南去，扫地焚香昼掩关。
楚竹书完，湘江洗遍，也应未尽柔肠叠。怪他度厄空言，续命虚传，人閒何事称佳节。
重阳既彻断鸿声，蕤宾又迸啼鹃血。恨结。地老天荒难灭，可怜竟作如斯别。
每到紫艳茱萸，绿肥蒲草，瘦骨镕成铁。悠悠梦冷已经年，时时心碎何由说。
孤云与独鹤，千里怅悠悠。时因长风吹，双落碧海头。
郑侯念长违，董子经时别。几望西南天，孤吟啸台月。
昨日放扁舟，辍棹三江流。中夜造我语，片言解离忧。
逸兴横素襟，吐辞若流水。挥杯对黄花，兀然不知醉。
欢乐情未极，复此成分飞。矫首秋风外，徒惊蕙草稀。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
