咏荔枝

　　诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。

　　这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。

　　所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。

但将诗酒乐重阳，呫嗫深嫌程不识。已呼明月倒芳樽，更浥沧波供砚滴。

多闻素仰百六公，飘零邂逅笑语同。明当数助击鲜品，鼻头出火耳生风。

上似蓬莱，吐气委蛇。芳烟布绕，遥冲紫微。

黄宣画鱼得名胜国时，于今犹传画鱼障。寻尺之间分岛屿，滚滚波涛起寒涨。

千鱼万鱼集堂上，小鱼游水随风浪，大鱼独立势倔强。

想当经营时，天趣妙入神。走笔扫绢素，欻忽开金鳞。

亦复工远势，沙平云淡纤毫分。渔翁小艇楚江岸，美人竹竿淇水滨。

又疑积石既凿龙门通，水势直趋沧海东。赤鲤已趁洪涛风，震电烨烨行虚空，腾身直上成飞龙。

古来屈伸变化数伊吕，莘渭奋迹还相同。人生局束良可耻，汨没泥沙为贪饵。

纵游宜入沧波中，勿复噞喁恋沼沚。收图忽卷云涛堆，匹绡隐隐生风雷。

峥嵘仪貌国辉光，曾与明堂作栋梁。颛面钜藩方偃息，间生英气忽飘扬。

文章绝笔钜辰晦，德业遗芳简册香。不以修龄畀贤杰，伤嗟无处问苍苍。

袖箐飞镖健卒张，长官白马驭驯良。家家小圃林阴护，一亩桄榔一草堂。

丽藻曾投染汗青，神交意气总忘形。化龙终合为双剑，著膝分明当一星。

缩地绸缪呼白坠，谈天锋颖倚青萍。相携拟尽平原兴，无奈征轺不暂停。

彻夜乡心千万缕。听得骊驹，嘶过村西路。才唱邻鸡天未曙。

仆夫抵死催人去。

挂壁灯光寒不吐。上了征车，更问沙河渡。一望前川迷晓雾。

茫茫都是凝愁处。

欲别难言别，登舟意黯然。多情惟骨肉，往事等云烟。

岂有花常好，重逢月几圆。归家慰尔祖，或恐废餐眠。

松云苍翠石泉清，茅屋人家远俗情。猿鹤未归秋寂寂，隔林时听读书声。

甑山士，甑山士，甑底山头授书史。人生何用读五车，但须一识忠孝旨。

轺东北来饮江水，金凫银雁飞都市。越国风尘高蔽天，两缸覆我甑山前。

上有碧落下黄泉，冥冥长夜年复年。普天绝无乾净地，甑山犹存土一篑。

耿耿风雪暮，直庐未掩扉。咏兰幽助兴，俪玉粲相辉。

气劲琴韵切，夜深炉火微。虽殊江海远，即此恋彤闱。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。