赏析
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
行行看绝塞，录录更专城。
不作安巢鸟，应惭出谷莺。
赖同草玄手，时抱一经横。
危岩万仞瞰平阿，海甸秋清气候和。一带云林环雉堞，望中城阙失嵬峨。
溪涵山气绿如酒，幽禽啼破松烟青。
天上时闻凤凰曲，金门飞梦人初醒。
长啸银台月将落，空翠著衣香雾薄。
忽见安期蓬海东，剑佩从风降玄鹤。
阳乌衔火悬扶桑，袖卷红云朝帝旁。
手揽龙车睹天光，下视蚁国空千霜。
君辞蓬莱归几时，我住空山那得知。城南斗酒醉风雨，春透两颊冰融髭。
长卿凌云我何有，万里功名新入手。著身天地即英雄，忠孝千年堪不朽。
君方欲识颜平原，我亦想像元次山。浯溪石刻照肝胆，劲气长在沧浪间。
驿亭梅花蘸溪水，明朝紫薇雨当止。梅边更说杜陵诗，青眼高歌望吾子。
天造云雷，问谁是、中原豪杰。人尽道、青钱万选，使君高节。
自有胸中兵十万，不须更事张仪舌。看千秋、金镜一编书，心如铁。
天下利，君能说。天下病，君能切。要十分做满，黑头勋业。
乐府新诗三百首，篇篇落纸挥冰雪。更醉来、鲸吸捲秋波，杯中月。
仆守濂溪训，公推靖献心。
迨更深夜箦，茹纳惜时金。
引领西山路，天风泪满襟。
芝山何峣峣，烨烨产灵秀。美人慕园绮，辟地敞云构。
图书资悦怿，枯壑含昏昼。佳气蔼川原，和风散岩岫。
松萝破广荫，泉涧环清漱。抱冲昔若遗，理剧今岂后。
钟英良有自，瑞世非常觏。明良共一时，千载此其候。
