赏析
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
公子平生无长物，几研生涯敌玉冰。二妙端能并送似，便呼毛颖试溪藤。
燕山飞骑白如练，羽林夜诏趋金殿。宫妆武妓唱铙歌，甲光雪照银花片。
材官小臣武稽首，肘后铜符金压纽。丈夫此举不足奇，虎头燕颔蚤有之。
会须万里筑鲸鲵，忽然窗角射明月，布帏斜挂猩红血。
河阳三度放花春，毕竟抛他凫舄身。左手直教持老子，空闺断不哭佳人。
苔深旧灶丹池冷，胞发金台白朵新。泪眼一丝能几许，那堪分洒两家尘。
凭君问取闲鸥鹭，亲见跳珠溅客来。
灵光岁久独岿然，岘首遗碑亦未迁。会向三生记前佛，暂从方丈识诸天。
篆香徐刻黄金印，梵宇时开贝叶篇。门外霜风正摇落，庭前翠柏自安禅。
看竹复看竹，千枝万枝绿。疏节虚应心，元来一根独。
所以君子称此君，无乃当作如是观。
黄门清楚客，于于手一册。大哉称皇言，褒衮何烜赫。
先德以流光，子道益辉煌。荣亲岂外求，道在立身藏。
道大配天地，全归本无二。楚山为增高，楚水为增驶。
伏读不见文，惟见两亲存。亲存以不朽，永矣感皇仁。
鸿雁江干集，鲸鲵海上稀。波光明宿雾，花气霭朝晖。
济世心徒热，藏身愿已违。何时寻旧侣，携杖向岩扉。
风高八九月，自合知时节。何必待山僧，升堂特地说。
天际雁南飞，接翅作行列。悉念佛法僧，轧轧声不绝。
影落寒山水，已是重漏泄。普请好生观，西来无妙诀。
冻云胶合天梦梦，田水结作冰玲珑。啄枝乾鹊嘂声哑，野梅千树无春容。
老夫经旬不出户，呻吟有类号寒虫。岂知岁朝忽澄霁，六合晃朗光冲融。
里邻纷纷贺新岁，花幡爆竹喧儿童。天运穷极固心反，否复还泰理则同。
行将策杖寻樵踪，往听百舌呼春风。不然放艇随溪翁，间窥锦鲤跳波红。
俯仰乾坤亦自得，无为龌龊嗟龙钟。
