赏析
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
何曾学圃学为农，陋巷萧然白发翁。便拜冯唐长郎署，更荣弘景相山中。
诏褒忠孝冯青史，上想仪型遣画工。庄叟湛然元不动，平生风雨视穷通。
隐君家在九华山，夜夜春风吹佩环。双袖白云留不止，化为龙气满天关。
北风起高陵，商声振林木。林木日萧疏，曦阳照空谷。
中有避世人，抗志守幽独。兰芷挹其照，萝薜裁为服。
落叶满山岑，飞溜鸣涧曲。远契古人踪，近想高士躅。
抱膝苦长吟，玄机合淳朴。朱绂岂不荣，苟得非所欲。
将遂从君游，惧君不我足。愿得浥馀风，四顾聆照馥。
扁舟来往小滩间，占断清湘一两湾。日午风轻鱼自乐，相看不厌任罾閒。
老谢儒冠服草莱，残经重抱到燕台。只愁错认文园病，特觊金茎赐露来。
破除万事无过酒，有客何须计升斗。解将富贵等浮云，醉乡即是无何有。
昔人绘事亦有神，丹青写出画天真。尊罍未耻月渐倾，更待晓出扶桑暾。
餐霞服气浪自苦，自厌神仙足官府。脱巾解带衣淋漓，眼花错莫谁宾主。
君不见炙手可热唯权门，欲观佳丽遭怒嗔。何如衔杯乐圣藉地饮，安用醉吐丞相茵。
昔闻石鼓鸣，今作石鼓游。击拊久已息，甲兵殊未休。
精庐庄严海，百室云雾浮。维时当长夏，萧飒如凉秋。
高崖不见日，老木枝相樛。灵泉发嵌窦，下注千仞沟。
向来经行人，颇以名字留。俯仰百年内，磨镌遍岩幽。
石桥可坐卧，清绝无等俦。众山合沓来，响答相献酬。
虽逢会心欣，未弭当世忧。不知稽山上，复有胜处不。
六飞尚东巡，狐兔穴中州。戈鋋塞河洛，冠盖集闽瓯。
堕此吠雪国，烈火烂不收。炎飙方焚轮，赫曦欲停辀。
微生类焦谷，兹焉得依投。一乘凌风翰，濯缨天汉流。
