谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，著有《四溟集》、《四溟诗话》。
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婥婥妆楼红袖，亭亭将阃青油。东皇天巧世无俦。定有司花妙手。十里香风晓霁，千家绮陌春游。竹西路转古扬州。歌吹只应如旧。
夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。
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深知岁不利西行，郑六其如誓死生。异类犹能保终始，秦楼风月却无情。
诵熟神农本草经，夜深猿鹤亦潜听。世间三百来般药，用著医人尽有灵。
甘棠荫被入人深，塾课观风振士林。如此栽培桃李树，淡江到处绿成阴。
虬须天人世不有，两河股裂群兇手。
健儿谁复知大家，养子朝朝饮牛酒。
庙堂坐论赞皇公，三镇便同牛马走。
濯手为雨噫为风，斡旋六合臂运肘。
奇章器仅等罍樽，公人中龙彼犬豚。
数百年来号牛李，气塞不堪今重论。
感时念古寸心切，更觉会昌勋业尊。
未应精爽焄蒿尽，试哦楚些招断魂。
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未应精爽焄蒿尽，试哦楚些招断魂。
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
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