生三槐裔皆当贵，为六梅孙莫太臞。
抹黛村眉惭丑怪，约黄宫额费妆涂。
南园树老花零落，还许邹枚访旧无。
婉娈周小童，洽容敌花红。鲜云委绿发，明星烱双瞳。
禾兰澧水湄，挟弹长陵东。掷果閧春市，卷衣娇金宫。
流盼溢华彩，言笑生芳风。常恐秋露零，瑶草成衰蓬。
食桃坐翻覆，倩笑徒为工。繁华岂不好，不知身所终。
吾闻济川楫，乃属植鳍翁。悠悠万世下，德业光无穷。
烟林星火渔扉静。潮平沙觜知霜信。红叶过湖船。水明初雁天。
夜楼何处篴。孤月飞空碧。帆影欲浮山。一峰云载还。
织性雕情学楚词，深心未许浅人知。义山毕竟师昌谷，莫怪延陵但相皮。
处士古豪杰，在众不自异。平昔乡曲间，随时以轩轾。
聚书千馀卷，将遗子孙计。酝酒百馀石，将虞宾客至。
甚慕鲁仲连，于人无所媚。辟书下台省，踰垣而趋避。
遂隐清平山，居然事高致。地邻万松岭，日夕闻鹤唳。
朝论美其风，锡以清逸谥。煌煌杨宣慰，深情托姻契。
岂期七十年，遽弃人间世。遂使倜傥怀，消尽虹蜺气。
高坟蔓宿莽，宁不为长喟？子常仕今朝，宗庙瑚琏器。
自唐谱系存，簪缨旧门地。贤哉郭有道，毋忝蔡邕志。
今岁才春又别，洗妆应在书楼。细卜归来消息，荔枝红彻迎秋。
坐啸清香画戟，听丁丁、滴花晴漏。棠阴画寂，细赓赓客，竹枝杨柳。只恐明朝，绨封趣观，未容借冠。尽江山识赏，盐梅事业，焕青颤旧。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。
日影重移。暗沉吟失魄消魂，闷恹恹似醉如痴。把重门紧紧深闭起，怕莺花笑人
憔悴。离愁何日满，此恨有谁知？
【逍遥乐】则为那无媒匹配，勾引起无倒断相思，染下这不明白的病疾。眼
睁睁的将我来抛离，泼乔才更狠似王魁。我这里骂一声却又悔，空没乱怎地支持。
则落的长吁短叹，倒枕垂床，废寝废食。
【金菊香】这些时龙涎香冷了金猊，雁足慵安生了绿绮，羊羔懒斟闲了玉
杯。觑了这一弄儿狼藉，不由人辗转越伤悲。
【醋葫芦】诗吟出锦绣文，字装成古样体。家冠济楚俊容仪，酒席间唱和音
韵美。一团儿和气，论聪明俊俏有谁及？
【梧叶儿】刀搅也似柔肠断，爬推也似泪点垂，似醉有如痴。笔砚上疏了工
课，茶饭上减了饮食，针指上罢了心机，怎对人言说这就里！
【后庭花】想着他身常爱红翠偎，心偏将香玉惜。面胜似何郎粉，手能描京
兆眉。闲时节笑相偎，恰便似鹣鹣比翼。翠裙腰掩过半尺，搂胸带趱了一围。骨
捱捱削了玉肌，瘦恹恹宽了绣衣。乱松云鬓堆，困腾腾秋水迷。命悬悬有几日，
软怯怯无些气力。
【柳叶儿】我可甚千娇百媚，全不似旧日容仪，阁不住两眼凄惶泪。不能够
同欢会，则有分各东西，想人生最苦是别离。
【尾声】常记得枕席间说的言，星月底设来的誓。谁想这辜恩薄幸负心贼，
自相别数年无信息。比及你登科及第，我则索上青山化做望夫石。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
