狼儿涧歌

狼儿涧东扶杖行,石工斧凿无停声。太古栖身秪巢穴,轩皇之后多有营。

渐伤元气非今日,三代相因栋宇成。石工死,石工生,天地不老青山平。

  谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。其诗以律句绝句见长,功力深厚,句响字稳,著有《四溟集》、《四溟诗话》。
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满腹诗书,馀事到、穰苴兵法。新受了、乌公书币,著鞭垂发。

黄纸红旗喧道路,黑风青草空巢穴。向幼安、宣子顶头行,方奇特。

溪峒事,听侬说。龚遂外,无长策。便献俘非勇,纳降非怯。

帐下健儿休尽锐,草间赤子俱求活。到崆峒、快寄凯歌来,宽离别。

何处从头说。但倾尊、淋漓醉墨,疏疏密密。看取两轮东西者,也是樊笼中物。这光景、年来都别。白发道人隆中像,笑相逢、对拥炉边雪。又过了,上元节。纸窗旋补寒穿穴。柳黏窗、青青过雨,劝君休折。睡不成酣酒先醒,花底东风又别。夜复夜、吟魂飞越。典却西湖东湖住,十三年不出今朝出。容易得,二三月。
秦人江上见,握手泪沾巾。落日见秋草,暮年逢故人。
非夫长作客,多病浅谋身。台阁旧亲友,谁曾见苦辛。
贪人之恶,其过莫大。
贪人之善,是亦为罪。
钱塘江北百里余,涨沙不复生菰蒲。
沙田老桑出叶麤,江潮打根根半枯。
八月九月秋风恶,风高驾潮晚不落。
鼓声冬冬橹咿喔,争凑富春城下泊。
君家茅屋并城楼,不出山行不记秋。
越舶吴帆亦何故,今年明年来复去。
古来此地快蓬心,天绕明湖日照临。
一雁云平时隐现,两山波动对浮沉。
衰髯都共云花老,醉面不如枫叶深。
罾户钓徒来问讯:去年盟在肯重寻。

门掩空庭,疏窗上、移来月明如画。飞入暗香,知有梅花,早见影儿相凑。

古欢自与幽人结,朦胧处、一枝低覆。问何事、依依倦倚,恁般清瘦。

欲画偏难下手。看绛萼,琼英粉凝脂溜。绮丽丰姿,淡泊精神,允称百花居首。

想当微雪轻烟候,闲作个、胎禽厮守。相许否。巡檐试开笑口。

千峰收宿雨,坐见空翠滴。携筇出城隅,试此腰脚力。

竹阴穿窈窕,僧户扣岑寂。小轩清樾底,磐礴聊自适。

闯然见幽禽,百啭深拔隙。即此与晤歌,绝胜眼前客。

幽怀层冰结,屃赑不可释。忽如散春风,回首无处觅。

天游失六凿,真观了千息。乾坤鼎鼎中,指马坐可一。

不知双清老,何者为心迹。持问跏趺人,首肯复面壁。

山烟明欲合,归舸兀深碧。此心除溪月,炯炯谁复识。

至道希夷内,神威造化中。行棋延羽驾,推策敞琳宫。

秘寝觚棱峻,严扉坐狄雄。天人凝睟表,日月在方瞳。

离坎精神集,房心气象通。中黄安戊己,遥翠拱轘嵩。

陪享衣裳盛,登羞火枣丰。层坛霏颢露,甲帐肃灵风。

波静流寒瓦,霜清入晓铜。廊虚鸣尺蠖,楼迥倚晴虹。

行马依芳树,栖禽占碧丛。游光宵自烛,雕霭昼常濛。

大壮亲规近,甘泉旧典崇。平时辟阊阖,尽日访崆峒。

綵仗交轮奂,天香斗郁葱。野长迷七圣,庭阔舞千童。

祼鬯歆惟德,笙歌悦亶聪。蟠螭负金石,翔鹤下丝桐。

法度昭神祖,文章炳钜公。鼎期扶更远,山瑞委无穷。

用九乾元正,生三太极空。木龙虽有寓,刍狗本无功。

迎气阳郊始,均禧宇县同。权衡枢极右,号令斗杓东。

浚哲虔时祀,施生道化工。正辞除秘祝,承诏谒孤忠。

仁与春膏动,恩随腊霰融。天和傍星鸟,地惠及昆虫。

受记神司职,斋居帝饬躬。因知耕凿力,谁解识渊衷。

青桑老尽茜花开,新妇看蚕婆不来。
织得西川宫样锦,机头先与小姑裁。

胸中炯明月,一照万缘空。蝉蜕云霄表,堕地为儒宗。

万物宁无吐气时,平生爱诵杜陵诗。
如今天下知元结,六百年间再见之。

青春行乐莫蹉跎,出海乌蟾等逝波。惆怅天随呼不起,江湖谁续散人歌。

缓辔溪边喜乍晴,夕阳流水浸孤城。川平佛塔层层见,浪稳商舟尾尾行。

十里烟霞随野步,两崖禾黍撼秋声。雨旸虽有丰年兆,久客都无地可耕。

古寺城西隅,寺路直还曲。幽人此来往,渐与山僧熟。

煮茗石幢下,石鼎轻烟覆。一花余春荣,众阴长夏绿。

松深鹤唳静,竹动鸟飞速。人在一世间,光景如转烛。

宇宙旷无垠,何为自刺促。胜侣欣招邀,佳时值休沐。

名香风过院,仙梵雨垂屋。向晚孤霞明,白云傍檐宿。

苍苍林月上,世界明金粟。归途重回首,遥山寄遐瞩。

霜气冷征衣,秋原雉兔肥。燕姬年十五,挟弹势如飞。

背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。
白日青天一旦明。旧时勋业此时情。延英再许裴公对,商鼎须调傅说羹。
千万载,辅宗祊。擎天八柱愈峥嵘。将军犁却龙庭后,岁傍龟山奏太平。
取不得舍不得,不可得中只么得。
万籁收声兮万象自闲,秋水吞空兮秋天一色。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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