力小惭形渥，心同傒栋隆。忠能当世事，信可沃宸衷。
长往公何遽，孤鶱我最穷。老来难得泪，独为洒西风。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
长安佳丽地，冠骑纷馺遝。时维上元节，尘壒腾四踏。
华风蔼春温，香雾疑夜合。鱼灯照空明，兽炭隐残㷈。
侯门道路拥，金翠有遗钑。街衢儿女喧，老稚相噂沓。
官闲常闭户，吾性颇耐杂。忽闻好事邀，诗兴翩已飒。
高堂列盘馔，解带方满榻。肥烹饫庖羊，错荐繁海蛤。
更深席屡煖，归袂每被拉。春光仅九十，转眼过半百。
当时曲江游，庚癸惊再匝。佳儿喜在抱，何必胜佩韐。
语长意未穷，宾主同一嗒。悲欢勿重道，且放陈遵閤。
湖边十里翠裙腰，尽是看花醉眠处。
花今憔悴不如前，人亦飘零二十年。
梦魂不到西湖上，春色自绕南枝边。
今年看花来杜曲，一树寒香照茅屋。
别是人间冰雪魂，肌肤绰约清如玉。
雪更玲珑玉更温，春风入颊淡无痕。
数声残角黄昏后，独自相看半掩门。
吾闻燕国公，爨火照书策。范相未遇时，帐中盈烟迹。
贵盛相门儿，贫贱无家客。青云与泥涂，勤苦同一辙。
志学抱坚心，宁为境所易。诵读知其人，尚友若咫尺。
流光驹过隙，分阴抵拱璧。毋令寡母心，戚戚忧乾没。
有客是南州，招邀郭北游。彩云飞画栋，粉堞炫山楼。
尊俎三生话，乾坤一色秋。凭虚聊纵目，怀古重夷犹。
秋日同文馆，虚廊日几回。浮花出林杪，古樾蔽城隈。
远笛悲仍壮，幽禽去又来。微吟还自喜，共和有清才。
