百字令 送蔡竹涛游太原和顾庵学士韵

入秦蔡泽,急横金跃马、难甘雌伏。今代才名羁旅客,醉倚长杨抛筑,一雁清秋,三关落日,人比萧萧竹。

薄游书剑,官斋移杨堪宿。

试问悬瓮风烟,青城花月,此景曾陵谷。极眺高歌偕骑省,指点残枫剩槲。

越石登楼,太真披扇,天凑清狂福。归来重九,新词珠定盈斛。

  龚鼎孳生于1615年,殆于1673年。字孝升,因出生时庭院中紫芝正开,故号芝麓,谥端毅。安徽合肥人。与吴伟业、钱谦益并称为“江左三大家”。崇祯七年(1634年)进士,龚鼎孳在兵科任职,前后弹劾周延儒、陈演、王应熊、陈新甲、吕大器等权臣。明代谏官多好发议论,擅于弹劾别人。龚鼎孳在明亡后,可以用“闯来则降闯,满来则降满”形容。气节沦丧,至于极点。风流放荡,不拘男女。在父亲去世奔丧之时尤放浪形骸,夜夜狂欢。死后百年,被满清划为贰臣之列。著有《定山堂文集》、《定山堂诗集》和《诗余》,后人另辑有《龚端毅公奏疏》、《龚端毅公手札》、《龚端毅公集》等。

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奔避投人远,漂离易感恩。愁髯霜飒飒,病眼泪昏昏。
孤馆秋声树,寒江落照村。更闻归路绝,新寨截荆门。

为贫为仕我与君,失意以归南北云。岂把去留论适莫,岂因得丧悲离合。

人是人非春觉梦,物来物去花开落。攀缘一断六尘空,缘至乃施无斧凿。

不求脱,不与缚,君期万法无忧乐。不可减,不可增,君期一性无亏成。

世人■埴谁知己,不怨不知知不喜。尘萦尝与众凡悲,流转域中而已矣。

君之入道人不知,不得已事君不为。天然淡薄日一饭,心机不用如婴儿。

闻其风者少当愧,此道亦更清于夷。君归休,白心碧眼非庸流。

内观无物四肢堕,性天虚阔阴云收。君归去,晓猿夜鹤无寻处。

炉中灵药果谁传,林下老人终共语。何时我向江边来,相从方外幽怀开。

长愿为云逐东野,莫教风思生尘埃。

石赤表雄名,三辰出浊清。江澄天上见,鳌负水中行。

瑞像浮溟海,殊香下玉京。神灵礼金碧,梵力度幽明。

揭榜讹浮玉,庄严是化城。壮哉夜潮落,入枕百川声。

建阳溪水接仙流,溪上新堂气象幽。弭节柅轮从便适,观风问俗得优游。

凌虚岌岌围千嶂,据要冲冲控八州。白发书生倦奔走,每怜潇洒为迟留。

雁荡高峰连石桥,草堂别构凌山椒。赤城霞气浮五彩,奇峰叠嶂争岧峣。

卢遨芳躅素儒裔,富积诗书佐明治。哦松月夕动遐思,官舍清风落空翠。

露下梧桐客梦醒,梦中犹记在滇城。寻山玩水连三月,听雨吟风过二更。

斑白近来添老态,文章千古总虚名。何时更剪西窗烛,重把新诗与细评。

玉殿登科四十年,当时交友尽英贤。
岁寒唯有君兼我,头白犹持将相权。

残月和灯照弊帷,疏风乘隙入征衣。恰逢远客思归日,正是家人说梦时。

漫有游随意,何曾语展眉。
琴台悲犬子,江路忆熊儿。
修竹萧萧寺,平芜浅浅陂。
年来底事业,访古但饶诗。

太华之柏高十丈,我来避暑坐相向。骨硬皮坚势矗天,何异杰士老益壮。

依崖逼水郁如轮,一枝斜放惊心魂。初疑绿凤衔花舞,再怪苍龙挟雨喷。

天之产物各有说,柏也槎丫耐冰雪。不同桃柳斗先春,爱与松筠敦晚节。

闻尔植自沐黔宁,雅共衣冠际太平。叶上常呈甘露瑞,枝头曾见彩云生。

半壁河山盟带砺,家家歌舞风前醉。雨旸时若燥湿宜,草木都沾天子惠。

从经兵燹变风雷,琪树琼葩付劫灰。婆娑翠色还我恙,惹我灵光鲁殿哀。

昔日孔明庙前有,杜陵野老悲歌久。今朝何事到山中,逢尔如逢岁寒友。

要知造化岂敢私,栋梁之用须待时。翻愁材大人偏弃,借问工师知不知。

马蹄西路赏春妍。重来十五年。好山如带水如环。红楼罨画闲。
人易老,景如前。停杯俯逝川。归舟回首望云烟。秦人隔洞天。

雁外寒芜,鸦边落叶,清游句拾奚囊。贴石疏泉,瀑飞声里书堂。

绛云香烬荒烟拥,冷劫灰、蝶梦悠扬。问年年,红豆花开,何处斜阳。

涧东老去颓唐甚,爇金炉心字,枉拜空王。死后生前,都应愧煞红妆。

美人笑吐如兰气,化虹霓、不化鸳鸯。趁西风,燕子徘徊,同话苍凉。

为访远公去,筇支石径斜。林风战枯叶,岩日曝寒花。

石古重摹字,泉甘试瀹茶。寻春虽有约,我欲泛银槎。

陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪。
若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙。
要津去去无由据。已分平生负。拟将怀抱向谁开。万水千山聊为、借书来。
玄都昼永闲难度。欲正书中句。黄琮丹璧已磨浓。发箧烦君早送、过桥东。

小结茅斋掩荜门,翛然风物似山村。一丘高卧身仍健,三径新锄菊尚存。

丽色盈盈开锦障,幽香冉冉注清尊。谁知摇落风霜候,偏荷栽培雨露恩。

古疏传深旨,清流照瘦颜。
四方来问道,半世不离山。
养鹤怜终洁,看云许共间。
仍闻焚纪质,几欲别人间。

重经白下桥头路,颇忆玄都观里花。

秋色满西湖,雨添新绿。一派烟光望中足。清香十里,书舸去来相逐。酒酣时听得,渔家曲。
人道似郎,郎还第六。云水相逢未谙熟。晚来风静,闲浸几枝红玉。水神应不禁,江妃浴。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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