和通判直阁立春闻莺

画角声中晓唤春,依城柳眼又精神。
试呼腊蚁梅边酌,恰喜朝莺雪底新。
幽谷暖融空翠湿,上林香动软红尘。
燕楼暗想翻新曲,恼破朱樱一点唇。
姚勉

  姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

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呼唤携锄至,安排筑圃忙。
儿童眠落叶,鸟雀噪斜阳。
烟火村声远,林菁野气香。
乐哉今岁事,天末稻云黄。

洛郊无俎豆,弊厩惭老马。
小雁过炉峰,影落楚水下。
长船倚云泊,石镜秋凉夜。
岂解有乡情,弄月聊呜哑。

别柳当马头,官槐如兔目。
欲将千里别,持我易斗粟。
南云北云空脉断,灵台经络悬春线。
青轩树转月满床,下国饥儿梦中见。
维尔之昆二十馀,年来持镜颇有须。
辞家三载今如此,索米王门一事无。
荒沟古水光如刀,庭南拱柳生蛴螬。
江干幼客真可念,郊原晚吹悲号号。

期门取次出貔貅,首路军声胡骑愁。何独止戈非庙算,还应聚米是边筹。

嚇蛮事往疑虚语,谕蜀才穷愧老谋!自古殊勋归跃马,几人谈笑得封侯!

风流名节总相兼,冰鉴高从北斗瞻。老去汉臣犹避莽,归来陶令本名潜。

一官直与夔龙并,七尺甘随豺虎歼!试向星辰还听履,炎轮应为返西崦。

马瘦未为病,不仁人乃辱。
乐哉仁者居,更对萧然竹。
何曾不解此,日食万钱肉。
宁如祗藜藿,却有阶前玉。
影乱邺侯书,颠倒手都触。
清风过馀凉,散作酒尊缘。
疏金忽琐碎,天际一钩曲。
婆娑观此身,要俗不得俗。

高斋秋色满西山,梅福当年此抱关。君到豫章劳问讯,汉家迁客几人还。

烟芜泻浪,晴川铺练,一阵风来吹皱。韶光百五禁烟时,又过了、几番花候。

夭桃染晕,垂杨拖线,万点春光泄漏。口噙红豆寄多情,为谁把、相思尝透。

叙州富顺县,孝孙有黄璿。弱龄方及纪,至性出自然。

祖母久遘疾,伏枕嗟沈绵。绛宫鼎沸溢,荣卫热相煎。

饮药如饮水,终剂弗少痊。颇思泥淖螺,煮食或可蠲。

时当十月末,凛如冱寒天。陂泽各已冻,此物求无缘。

孝孙默致祷,径走南塘边。南塘路迢递,心急足不前。

匍匐至其处,解衣漉清涟。果获四十馀,绀若佛髻圆。

持归更涤濯,爇火烹甘泉。调以醯与酱,芬香绝腥膻。

病者见之喜,饮啜随下咽。燥烦遽脱体,阽危遂安全。

乃知一念诚,可以格上玄。造化宰报施,锱铢宁使偏。

孙今陟显位,实秉郡守权。兹事谅非妄,词林钜公传。

矧伊职师帅,表率宜身先。永言锡尔类,咏歌继朝贤。

一行低傍渔舟下,汀洲倦依芳杜。远渚栖烟,坪芜缀雪,点破昏昏寒雨。

清流照取。问白水初心,向谁同语。不著纤尘,镜中怜惜旧毛羽。

疏林明月琐碎,想园开寄涉,秋满庭树。海上鸥盟,江头鲤信,无限相思情素。

西风唤侣。正翘足亭亭,暮云延伫。添了芙蓉,便成新画谱。

遐陬乍见拥天旌,海角初瞻北斗明。万里风云俄变色,孤舟湖海动飞声。

羽书狭至赠笳堞,军令传宣肃柳营。自此大鹏山岳重,边隅烟靖海门清。

株树晓苍苍,钟声扣上方。清心和玉露,瑞气集香汤。

古刹僧供事,诸天佛正光。吾亲如在日,随处见羹墙。

武夷山色青于水,君筑高斋第几峰。北苑莺啼春煮茗,西风鹤语夜巢松。

田家送酒芝香泻,道士留书石髓封。闻说牙签三万轴,欲凭南雁约相从。

清江行尽有人家,汨汨春流涨暖沙。已自深忘寒食节,无因此地见梨花。

停舟日日望东溟,蓼岸芦洲露未凝。沙户得花联作絮,吴姬雪藕织为缯。

冯夷送月临轩落,海若令潮入岸生。朝暮屯蒙丹自熟,披沙莫学赵台卿。

烟筱裁圆直,霜匏镂密深。雅将镛间奏,清与磬同音。

隋作工何妙,娲传制可寻。师夔如审曲,知我发生心。

黄纛舒舒送晓晴,鹢亭高下辨初程。风前马意归途熟,雪后山容客眼横。

半坞绿阴新树暗,三竿红日远帘明。扈游物色真如画,画里还教觅句行。

不断檐前雨,无聊酒自斟。故人千里隔,秋思一镫深。

山果经风落,阶蛩入夜吟。天涯同独寐,凄绝此时心。

水落荒洲近客船,弯环苦竹剧钩连。
风霜不到崖前木,鼠穴多歧有岁年。
莫叹鬓如雪,且教心似灰。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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