姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
七日为人庆赏隆。铁凤曾鶱摇瑞雪，铜乌细转入祥风。
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。
前年棹鞅翰墨场，英雄三百齐翱翔。青云满眼多契合，就中最厚张与黄。
二君英英满如虎，明目掀眉论今古。酒酣拂剑落霜花，兴发挥毫洒秋雨。
今年同自江东来，我一见之心眼开。长鲸吸海海欲竭，巨灵擘山山为摧。
摧山竭海悬河口，风云变化龙蛇走。盘古以来二百二十馀万年，一一成败兴亡如指手。
相看一笑满味投，典衣沽酒镇日留。邻翁侍吏共惊讶，平日见我曾有此客不。
此客何昂藏，此主大痴绝。牙关齘齘戛金声，口角霏霏洒琼屑。
帝城春暖百花香，软红尘土飞悠扬。明朝马首向东去，燕云一碧天茫茫。
燕云不断吴云起，两京相望四千里。桃叶渡头生碧波，清梦随君渡江水。
蕴隆焚如，二仪为炉。赤曦铄天，尘沙沸途。居奚讳袒，行弗择憩。
鱼伏于渊，鸟张其喙。何物为炭，谁乎为工。橐之鼓之，金流石镕。
阆风之颠，瑶沼之阴。飙轮扇凉，冰壑嵚崟。下踏层雪，上攀琪树。
仙人绿发，逍遥箕踞。俯阚人世，溷热交毒。我欲从之，安得羽翼。
瘦马入荒陂，霜花重如雪。
海风吹万里，两耳冻几脱。
岁晏已苦寒，近北尤凛洌。
况当清晓行，溯此原野阔。
笠飞带绕颈，指强不得结。
农家烟火微，炙手粗可热。
岂能迂我留，而就苟且活。
仰头视四宇，夜气亦渐豁。
苦心待正书，白日想不缺。
怕东风，惹人肠断，瘦红肥绿时节。小楼昔日凝妆处，纵有花枝谁折。
眉儿撮。空记取、垂杨院落朦胧月。香残粉减，剩壁上莺笺，奁中凤翠，幽恨恁消歇。
十年事，梁燕至今能说。繁弦听罢凄绝。明妃偏向燕支嫁，天把红颜埋没。
魂恍惚，似诉尽、当初花底轻离别。画图频揭。怅弱影亭亭，竟随春去，杜宇为啼血。
蟋蟀窗前，枇杷栏下，碧窗倩画蟾纱。月杵秋砧，西溪一舸移家。
桂堂灯影霜华。舞阑跚，竹叶频赊。双桥浓树，烟迷古藤，谁数昏鸦。
东阳瘦日，南道愁时，青松红杏，词句怜他。海棠未醒，白门又落杨花。
鱼尾残霞。甚春閒、燕子风斜。听鸣笳。山程水程，离思无涯。
选得名花，赛瑶圃、玉苗珠萼。关心处、雀钗亲递，鸾书手削。
彩凤初翔金锁影，乌龙正碍银屏脚。笑游仙、须解制罡风，何曾学。
宵脱卸，朝梳掠。钗钏响，频听著。奈旧条香律，新章花约。
离合神光亲复远，虚凉月路前还却。念荼蘼、不是命迟开，东风弱。
岸柳扶烟，溪鱼煮雨，水天新渌。龙游小县，地势曼迥巴蜀。
泻长空乌尤塔边，乱流竞赴涪亭足。正锁窗慵起，梦魂难到，野沤沙鹿。
投宿。江城曲。看媚眼波横，蛾眉峰蹙。悠悠往事，此意分明倾属。
怅参差宵深露零，撷来豆蔻香盈掬。数归期暗想灯前卜遍鸾钗玉。
沙坪残草伏雏双，明月杯湖带石矼。我酌长瓢从漫叟，天然秘色旧鸡缸。
欲唤清风满江左，峥嵘头角且安排。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
