后皇富佳树，柑实掩群众。磊落骊珠圆，参差金壶重。
剖丹琼瑶碎，蓄润霜雪冻。封苞万里险，照耀高堂供。
忆昔伯禹籍，苍茫阙斯贡。及乎骚人赋，流落遗尔颂。
反登橘柚辈，海物随错综。图谍迷万世，不平竟谁讼。
颇疑古未有，彼故得豪纵。溟海通蓬莱，近由仙者种。
又疑美过绝，谗口斥不用。寂寥三王时，此理弥可痛。
安得举其族，北迁越岩洞。岁比万户封，蠲烦与人共。
刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。
每到春馀，便过君家，来冲绮筵。正楝花风里，金铃细响，湖山石畔，绣幔低褰。
绿叶扶红，琼酥衬紫，三种倾城各自妍。疏狂客，更诗催弈圣，酒引僧颠。
沈香不记何年。算天宝风流事邈然。记锦袍学士，新声倚曲，淡容虢国，薄醉朝天。
事去休提，愁来须谢，眼底明妆尽可怜。春归矣，仗花间蜂蝶，邀取春还。
沧浪池水碧于苔，依旧松关映水开。城郭近藏行乐地，烟霞常护读书台。
行追春事花无迹，閒觅题名壁有埃。古栝苍然三百尺，秪应曾见宝昙来。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。
贞悔不少期，福极固难豫。疾药虽一途，遂以千百虑。
景仄念徂龄，带缓每危曙。循躬既已兹，况复岁将暮。
层冰日夜多，飞云密如雾。归鸿互断绝，宿鸟莫能去。
辍我丘中琴，良由一嗟故。隐沦迹有违，宰官功未树。
何用揽余情，恨恨此故路。岂言劳者歌，且曰幽人赋。
一室守丘壑，四海无遐想。乐此邻里欢，坐阅草想长。
燕寝北窗下，枕几遂俯仰。清风动柴荆，白日照穷巷。
接目有佳色，到耳无惊响。乐哉心迹安，庶保神气养。
百年茅檐下，邈矣千载上。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
王吉归乡里，甘心长闭关。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
女萝依松柏，然后得长存。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
勿嫌书生直，钝直深可忆。
六月炎威尚著绵，终年多半是寒天。山城不愧官司马，十日才收税马钱。
夜窗明月峭。寒侵翠幌，博山香袅。风触帘旌，一片疏阴轻扫。
冷露暗吹衣袂，空望断、碧云缥缈。芳信杳。栏杆倚处，倦闻鹃鸟。
青溪几度清游，想燕子人家，绿波空绕。好景匆匆，依旧翠深红老。
为问素光千里，甚偏向、文园孤照。情暗恼。铜壶又催春晓。
葩卉谢椿林，幽篁挺清阴。不历寒暑节，焉知君子心。
握手少年交，相期各忠厚。嘘沫幸相濡，意气复何有。
遘会不可常，意气自可长。共济涉波险，咫尺不相将。
波险幸共越，同舟亦未覆。手足不相藉，忠信亦可睦。
夭夭桃李花，荣落无久妍。疏者各飞扬，亲者强周旋。
周旋一何苦，色态一何诩。恩深恐累深，此道孰终古。
交君兄弟晚，乃在乱离后。堂上有贫交，入门多素友。
与君结识时，心口无侈词。平淡终久要，今昔未参差。
春风吹江水，客子心万里。追送江之干，贻赠馨如芷。
贻赠匪所珍，所珍人意深。君亲师友恩，念之涕淫淫。
明发隔云山，相思日辽阔。游子念高堂，藉尔问饥渴。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
