屈翁山六十一举第五子阿需值其母八十七寿赋诗索和次韵四首 其二

颜家何必胜陶家,但是多男便足誇。欲可未妨求疠火,命名曾已筮需沙。

四时序岁原兼土,五瓣同心共一华。能读父书他日事,不知谁解学诗葩。

陈恭尹

  陈恭尹(1631 ~1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。

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庭鹊营巢初一枝,馀寒未便夹罗衣。春风娜娜还吹霰,岁事骎骎已发机。

上国遨游谁信老,中年情味祇思归。和诗应觉添新懒,过尽长空雁北飞。

青青麦垄白云阴,古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井,
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履,万尺垂萝入水心。
一卧漳滨今欲老,谁知才子忽相寻。
山木阴阴,寒花浅深。
巢云鹤怨,挂月猿吟。
王维妙手画不得,神光徒自觅安心。
月光流如酥,天影湛於水。
饥鹤啄梅花,风吹酒波起。
古县横江北,弦歌似武城。
善辞金马召,欣着彩衣行。
旧感河山色,离愁浚水声。
外门庐井在,相送几重情。

真于剪刻露天机,暗处生明识者稀。春步转迷丝作障,夜游翻讶锦为衣。

曾闻云母分班坐,颇记金莲出殿归。同是玉堂年少客,晚从东壁借馀辉。

石门双阙入蓬瀛,日日惟看云雾生。白蜃吹霓晴后见,翠虬衔月夜中行。

朔风吹折寒梅枝,严凝冻合彤云痴。
华峰几立亘今古,堆累积聚皆昏迷。
杨花飞舞盈三尺,蜨翅交加呈六了。
朝阳发焰照乾坤,万壑千崖消粉饰。

百金买一剑,千金买一马。十年磨剑不得试,驱马归来牧岩下。

忆昔锦衣狐白裘,身挟两龙万里游,尔时意气轻王侯。

吁嗟丈夫有命那可说,紫髯如虬悲白发。雄心难待马生角,袖手应怜剑虚拔。

君不见古来穷达变化犹飘云,南山尚有射虎手,无人知是李将军。

别驾方当展骥足,飘然托足疾归休。大儒晦翁足亦跛,古今不跛谁同流。

荒城冬仲尚鸣雷,万里惊传邸报来。
祭马天骄兵甲动,织衣中使锦帆开。
江湖白发交游泪,霄汉孤臣献纳才。
短景更催伤岁暮,南鸿应伴北鸿哀。

惜君玉雪成老丑,知君近出太常后。求田问舍计差早,恐君不是扶犁手。

长安冠盖闹于云,但说子真耕谷口。此心肯处万事了,直待钟鸣奈衰朽。

溪山入眼画样新,雨翠烟岚浮户牖。松亭可琴水可舟,中有石田三百亩。

剩锄乌豆种红秫,十分桑麻居八九。软浸豆屑饭晨犊,浓汤秫腴篘社酒。

冷盆缫丝给公上,挑灯纺绩裹妾妇。索钱豪吏喜食肉,准备羹材养鸡狗。

荆棘满野独漏网,太常遗泽亦已厚。军兴科徭古不免,为劝比邻死莫走。

残年得饱实大幸,傍舍偎篱插花柳。君家平日无杂宾,我辈过门须一扣。

若非代北少陵翁,定是周南紫阳叟。更阑朗咏除夜篇,聊与苍生洗尘垢。

任重悠悠。
生涯浩浩。
善难拔茅。
恶易蔓草。
逆思药石。
愻求非道。
珠岂朝珍。
璧宁国宝。
想贤若焚。
忧人如捣。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。(过垓下,《纪事》)

无孔笛子两头吹,韵出青霄彻九维。可怜一对冤家种,人人鼻孔大头垂。

圣明何事召干戈,万里扶桑骤沸波。自大夜郎思比汉,辨奸英主早烹阿。

疮痍无奈伤元气,慈忍终当致太和。壮不如人臣已老,诸君强起挽天河。

合掌仙峰插汉高,下临沧海压波涛。
看来疑是金仙子,无相光辉礼玉毫。

人生聚散感浮萍,又对西风送季鹰。万事凄凉频夜雨,百年憔悴尚寒镫。

秋来亦似将归客,老至何如退院僧。一发青山江上路,几时歌啸共君登。

鸷禽雄长,惟雕最狡。毋扑天飞,封狐在草。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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