经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
圣人开运忆斯年，睿智文明禀自天。旁午衣冠游北海，纵横耕钓满居延。
月氏入贡称属冠，日本观光列户编。威震西溟千万里，汉唐鸿业亦虚传。
铅花洗空霜倒飞，金鸦浴海迎朝曦。蓬莱宫中青鸟使，衔得玉桃天上归。
东海仙翁紫霞会，碧落回风响环佩。伶伦玉琯吹凤皇，夜半九地回初阳。
羲和缓辔红线长，群仙年年飞羽觞。六甲明年重建子，六六周天自今始。
边庭烽火惊，插羽夜徵兵。少昊腾金气，文昌动将星。
长驱鞮汗北，直指夫人城。绝漠三秋动，穷阴万里生。
寒夜哀笛曲，霜天断雁声。连旗下鹿塞，叠鼓向龙庭。
妖云坠虏阵，晕月绕胡营。左贤皆顿颡，单于已系缨。
绁马登玄阙，钩鲲临北溟。当知霍骠骑，高第起西京。
前人能种后人传，自有清阴满庭户。
高枝凌云低覆阑，晴光翠色生昼寒。
人家多爱种桃李，几日春风红满地。
何如此花开独迟，蟾宫窟里秋香细。
课儿读书书满床，更将幽兴引壶觞。
半酣独卧高斋下，啼鸟数声清昼长。
群山断江岸，一塔凌青冥。登临不知疲，写我万古情。
盘纡遍凭阑，周览越国形。山川势相逼，三折江流清。
隔江望会稽，南镇趋百灵。大哉神禹力，胼胝安苍生。
回头富春山，垂钓留客星。高台俯江泛，旷代传清名。
男儿审出处，身重五岳轻。浩歌心悲凉，云气忽纵横。
海色含古愁，何能见蓬瀛。但闻丘墓间，白杨多悲声。
劫火回风佛护持，时时开看慰輖饥。如何一掬寒酸泪，竟似河梁古别离。
意气尽同，岂但同调。
众夸蝇声，而出蚓竅。
一唱十和，抚掌称妙。
公独雄浑，间见奇峭。
如行空麟，如追风骠。
拥絮曦檐，炀袍夜燎。
俄聚忽散，人事难料。
遥睇吴云，夐绝闽徼。
每得尺书，恍陪公笑。
龙钟出岭，只影自吊。
回思岁月，真过野烧。
偻指旧游，半堕缥渺。
叫公不应，一灯谁绍。
铢香后时，幸毋我诮。
飞锡何之，山深猨啸。
