莲叶舟图

若人有道者,脱迹凡尘中。身轻御一叶,消摇若乘空。

仰接三光近,前望十洲通。超然游汗漫,不与世人同。

杨士奇
  杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
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堤边杨柳密藏鸦,堤上游人两髻丫。可惜行春来较晚,谁家留得碧桃花。

邻里龙沙北。(《临川六咏》)。
麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养锦鳞。
鳞鬣催残志未休,壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜,
不得乡书又到秋。耕钓旧交寒好忆,雪霜危栈去堪愁。
如何只是三年别,君著朱衣我白头。
吾年已七十,眠早起不宴。
倦甚就宵枕,卧久思永旦。
虽无文字劳,渐绝人事叹。
收其放心尔,戒得尤所赞。

此间真趣岂容谈,二乐并君已是三。仁智更烦诃妄见,坐令鲁叟作瞿昙。

早被垂杨系去舟,五更潮落大江头。
关河北望几千里,淮海南来第一楼。
昔日最多风景处,今人偏动黍离愁。
烟沙澒洞翻苹未,欲倚西风问仲谋。

高台按虚境,飞驾罗太空。小兆佩神虎,每来清夜中。

何时别陵上,移居来后庭。牵条拟峰势,总叶学山形。

白雪转自绿,綵云相对青。无劳台岭侧,陵虚抟翠屏。

老夫哦诗耸两肩,落笔不停称腹稿。
缘诗写出无声句,画史追之谁得到。
为予壁上留真迹,水墨纖穠任挥扫。
石根竹树极萧森,中著羽虫疑叫噪。
虽然画意不画形,形意两全方笔老。
熟视时时自首肯,从旁见者皆称好。
师言此亦吾余事,佛祖玄关须探讨。
未宜直说色是空,不著色空斯见道。
浮世忙忙蚁子群,莫嗔头上雪纷纷。
沈忧万种与千种,行乐十分无一分。
越外险巇防俗事,就中拘检信人文。
醉乡日月终须觅,去作先生号白云。

西岳云台陈处士,移家秋浦四无邻。光生虚室浑如雪,梦在清都别是春。

捣药或闻林下鸟,看花长误世间人。我来更乞胡麻饭,为尔题诗满绿筠。

图存主客半虚妆,空使骚人哀众芳。惟喜晚来名友在,开心解语助诗肠。

钟声南北寺,不道往来遥。人事因循过,时光荏苒销。
悬灯洒砌雨,上阁绕云雕。即是洲中柳,嘶蝉急暮条。

中秋万里月,何处驾冰轮。底事隔年会,不怜今夕人。

兔疑停杵臼,蟾岂避风尘。默识常娥意,氶平赏更新。

有客金陵来,武服挂雕弓。自言良家子,挺身远从戎。

剑得白猿术,书传黄石翁。身当一校任,气夺万夫雄。

在昔东吴战,曾摧海上艟。今兹来岭表,所至著奇功。

一旦厌尘嚣,翛然慕远公。披剃解冠裳,逍遥入慧丰。

焚香还扫石,洗钵浥流潨。英气今朝敛,槁灰此日同。

形骸终有碍,一静万缘空。将为方外游,辞我上崆峒。

予为长太息,纷华世所崇。而君有异尚,物化揽玄风。

海鹤谁能絷,冥鸿岂受笼。从兹周八径,何地更相逢。

和风催我出郊去,好鸟还宜载酒听。草色遥联春树绿,湖光倒映远峰青。

歌喉润处花初落,诗韵拈来醉欲醒。逸兴强寻豁目处,颓然独立望沧溟。

吴兴清远富山水,昔游所到惟城南。平生赋命纵穷薄,尚爱秀嶂搜名蓝。

清苕入手又苍弁,志在尽取夫何贫。凌晨出郭路诘曲,古松乔立泉成瀸。

丹梯翠磴寺门内,入寺始得寻峰尖。圣师谈经雀绕座,千年大厦仍耽耽。

香厨竹笕引远水,金函藤笈开圆龛。居僧栽田免话堕,久废椎拂无人拈。

参禅未能且选胜,振衣步步凌崭岩。望湖亭子一放眼,具区万顷寒磨奁。

兹山形模肖冠弁,峰少斗削多包含。竹光照地作绀碧,禽语唤客何詀諵。

一峰突如乃弁顶,蹑峤径上攀云岚。泠泠御风洵可乐,尽洗芥带胸无嫌。

侧闻黄龙洞奇绝,道远未得穷幽探。何当里粮住一月,还乞佳处留团庵。

黄精有力扫白发,芒鞋便拟携长镵。

谢客开山后,郊扉积水通。
江湖千里别,衰老一尊同。
返照寒川满,平田暮雪空。
沧洲自有趣,不复哭途穷。
功德河沙七宝池,可如甘露降三危。
钟山一滴曹溪水,好及萧郎索蜜时。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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