王先生

太皇太后女尧舜,宫嫔加刃诛王振。不见高皇竖铁牌,内宫不许干朝政?

振乎毁牌太纵横,天子亦呼王先生。先生一开口,天子下殿走。

蒙尘事可哀,夺门名亦丑。横尸百万谁首戎,天子犹念先生功。

诏取沈香雕小像,巍峨寺额称旌忠。

尤侗
  尤侗(1618年-1704年)明末清初著名诗人、戏曲家,曾被顺治誉为“真才子”;康熙誉为“老名士”。字展成,一字同人,早年自号三中子,又号悔庵,晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等,苏州府长洲(今江苏省苏州市)人。于康熙十八年(1679)举博学鸿儒,授翰林院检讨,参与修《明史》,分撰列传300余篇、《艺文志》5卷,二十二年告老归家。四十二年康熙南巡,得晋官号为侍讲,享年八十七岁。侗天才富赡,诗多新警之思,杂以谐谑,每一篇出,传诵遍人口,著述颇丰,有《西堂全集》。
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甲第金张馆,门庭车骑多。家封汉阳郡,文会楚材过。
曲岛浮觞酌,前山入咏歌。妓堂花映发,书阁柳逶迤。
玉指调筝柱,金泥饰舞罗。宁知书剑者,岁月独蹉跎。
细雨满江春水涨,好风留客野梅香。
避秦不是无归意,一度逢花一断肠。
楚王宴客章华台,章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向,
满堂目成不得语。红烛灭,芳酒阑,罗衣半醉春夜寒,
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪,暗中珠翠鸣珊珊。
宁爱贤,不爱色,青娥买死谁能识,果却一军全社稷。
梦回似觉前身误,蜕罢便寻芳草吟。
吟到夕阳人不恨,满怀风露本无心。

酒圣会须中北海,机锋谁敢触曹溪。英雄自有回天力,造化都来只小儿。

万峰青处不飞尘,三秀林中日日春。四老共成诗十句,未知谁是首倡人。

张陈父子游,乃为白刃仇。萧曹平生欢,亦作睚眦雠。

交合名利间,安得无后忧。商山有四人,衰老俱白头。

但食岩谷芝,终身不相尤。未必能独贤,苟云无他求。

古称结交难,成败视此由。作诗告同心,市义诚足羞。

佛手霜柑奉佛前,锡瓶亲注锡山泉。漳兰乍折花三四,未敢先教插鬓边。

十月江南,一番春信,怕凭玉栏。正地连边塞,角声三弄,人思乡国,愁绪千般。草草村墟,疏疏篱落,犹记花间曾卓庵。茶瓯罢,问几回吟绕,冷淡相看。
堪怜。影落溪南。又月午无人更漏三。虽虚林幽壑,数枝偏瘦,已存鼎鼐,一点微酸。松竹交盟,雪霜心事,断是平生不肯寒。林逋在,倩诗人此去,为语湖山。
昔年曾伴董娇娆,长把春山笑倩描。
今日梁园空见画,鸟啼花落鬓萧萧。
怅人生、百年如寄,虚舟沧海难舣。是非荣辱云千变,光景算能消几。尘世里。耻婢膝奴颜,不觉长欷矣。凭谁荐起。望几处侯门,要开怀抱,将进又还止。凝眸处,往往修程万里。飞黄跛鳖相比。酣歌点检平生事,惟恐老之将至。铛有耳。况识字能言,莫负天公意。文章信美。既不用毛锥,寸长无有,寻我泮池水。
借问下车日。
匪直望舒圆。
寒城一以眺。
平楚正苍然。
山积陵阳阻。
溪流春谷泉。
威纡距遥甸。
巉嵒带远天。
切切阴风暮。
桑柘起寒烟。
怅望心已极。
惝怳魂屡迁。
结发倦为旅。
平生早事边谁规鼎食盛。
宁要狐白鲜。
方弃汝南诺。
言税辽东田。

玉山之堂湖水东,朝来佳气郁葱茏。鹤飞琼圃三株树,鳌戴昆仑小朵峰。

雨里买鱼溪友过,花间吹笛野人逢。朝簪傥掷归相候,一个桃枝瘦竹筇。

嘉客会初筵,宜时魄再圆。众皆含笑戏,谁不点颐怜。
绣被花堪摘,罗绷色欲妍。将雏有旧曲,还入武城弦。
救地扶天力不支,犹为落落怪男儿。
泥中龙逝落神骇,波际鲸枯海若悲。
恨入烟云连叹县,魂随霜雪薄燕垂。
可怜傲兀南冠在,吟尽关山恸绝诗。

秋入金篦惊发落,朝朝万缕千丝。一回揽镜一回稀。

初心灰已尽,长笛任频吹。

犹记钗边随我日,春来长缀花枝。而今樗散却依谁。

天涯芳草碧,明岁可能期。

綵云随,红袖透。油碧覆车小。一簇衣香,日午雁堂到。

侍儿持送圆冰,锦帏低捲,傍画栋、鬓云斜照。

黛谁扫。夫婿三十中郎,走马洛阳道。辜负兰闺,书寄紫鸾杳。

即看绝世无双,迥文不织,也应遣、阳台归了。

奴启情人勿见罪。闲将小书作尹字。情人不解其中意。问伊间别几多时。身边少个人儿。

梧门居士金仙人,说法今现诗龛身。三车尽扫辟支果,拈花一笑诸天闻。

众人耳诧胜义谛,谓此夙识无依因。岂知甘苦悉自得,十年面壁惟精勤。

维摩丈室柳湾侧,翛然一榻辞俗氛。当其瓣香坐啸咏,栴檀薝卜交氤氲。

睒睒双目但内视,须弥芥子俱微尘。辁量主客溯宗派,教化广大开觉门。

遂令好事入图绘,山水布置争鲜新。小桥十里树一色,绿云围绕诗人村。

五家写景各入妙,不同其貌同其神。诗耶画耶人斯在,镜花水月皆天真。

此中三昧未易识,纵观吾亦聊云云。

  近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎?数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。

  所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕景,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》、《法言》,皆是类也。而独悔于赋,何哉?终身雕篆,而独变其音节,便谓之经,可乎?屈原作《离骚经》,盖风雅之再变者,虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子,升堂有余矣,而乃以赋鄙之,至与司马相如同科,雄之陋如此比者甚众,可与知者道,难与俗人言也;因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已!

  所须惠力法雨堂两字,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写,未能如教。然轼方过临江,当往游焉。或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。今日至峡山寺,少留即去。愈远,惟万万以时自爱。

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