晚春三首 其二

宫树参差带苑墙,暖尘兼雾扑衣裳。新蒲细柳皆春色,紫燕黄莺欲断肠。

沽酒客来花未落,祓除人去水犹香。老怀无复登临赏,坐对钟山到夕阳。

杨基

  杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。

  杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。

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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

谁言万事转头空,未转头时亦梦中。若向梦中寻梦觉,觉来还入大槐宫。

天开函谷壮关中,万古惊尘向此空。望气竟能知老子,
弃繻何不识终童。谩持白马先生论,未抵鸣鸡下客功。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。

士学之所本,乃在方寸间。出入慎省察,奉持常拳拳。

执虚如执玉,处独如临尊。主一不二适,存养静以专。

益久虚且明,万理自森然。所以德之聚,古人有名言。

罗生豫章裔,家学探渊源。脩敬揭斋扁,瞻对如孔颜。

肃中戒外驰,宴坐必衣冠。云谷有明训,昕夕勤钻研。

勉哉在惇行,勿云知者难。

近水新栽一巷梅,而今雪里想齐开。
只愁夜后花幽独,谁与携筇踏月来。

多涂趋一轨,何事为生机。发愤以忘忧,孔叟乃孜孜。

平生已半世,晨光乍熹微。常恐叟幽忧,闻道曾无时。

山空露气盛,虫吟不肯迟。耿耿对无寐,孤灯我因依。

圣恩端许返柴荆,便合跏趺过此生。九节烦君持送似,人间险处不重行。

吾无千金裘,为博曲米春。床头腊瓮熟,漉以渊明巾。

饮少辄至醉,醉眼迷天垠。冲寒望南巷,不见披氅人。

人生好学浑閒事,只奈明珠不易投。每叹遗编传友录,买丝拟为绣花周。

吟苦竟忘寐,一灯孤影人。溪楼连夜雪,山县隔年春。

水碓响空涧,石床生薄尘。寒更过桥去,还向酒家亲。

潇洒玄真子,超遥好容颜。放船烟树下,把钓水云湾。

鱼没萍翻石,鸟啼花满山。惟应江月上,遥听棹歌还。

稽天之浸不可灭,焦石之烈不可绝。香炉峰头按羽节,满山桃花满湖月。

江头竹枝青复黄,纤纤织作养蚕筐。乍可采桑南陌上,不愿黄金逢贵郎。

妙技牛刀擅,交章鹗荐频。神君名不忝,良牧政常新。

岳岳峨峰峙,迢迢锦水春。至今遗爱在,颂德遍州民。

汉将临流得铁鞭,鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物,
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血,神功今见补亡篇。
时来终荐明君用,莫叹沉埋二百年。

帘卷楼头一笑。昨夜东风又到。锦绣好韶华,抚景添侬诗料。

词妙。词妙。半是伤春怀抱。

海风飘,干雪扬。
民何役,白茅塘。
荷锸别爷娘,唤妇与阿郎:“我行尔莫忧,官府须有钱与
粮。
”出门行雪中,手足皱欲红。
塘上千夫长,日夜催作工。
不畏见司空,但畏见郎中。
郎中不爱钱,小杖大杖愁杀侬。
人回寄声语我妻:“莫使爷娘知。
官府自有粮,我腹常忍饥。
”妻闻大哥去,寄声语我夫:“西家无闲丁,雇人东凿河

日费五十钱,泪下机头梭。
少壮有余力,莫怨开河役。
若使吴田肥,何妨一人瘠。
”请看西方征戍儿,天寒月黑胡风吹。
云里千山暖,溪头八月凉。华簪霭霭待萱堂。羡子怀中双橘、半青黄。老去齐眉案,闲来坦腹床。相如何日从长杨。惭愧年年高会、索槟榔。

天生甘薯海中餐,细切银丝日炙乾。万廪千箱居积满,不劳引领望台湾。

草泽吾皇诏,图南抟姓陈。
三峰千载客,四海一闲人。
世态从来薄,诗情自得真。
乞全麞鹿性,何处不称臣。
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