送友

平原苍苍孟冬月,行子辞燕指吴越。淮水桥边卖酒家,停车几处梅花发。

羡尔侯门早拂衣,柴桑旧里角巾归。白酒山中新芋熟,青枫江上蟹螯肥。

闭门松竹依然在,一曲参差醉落晖。

徐祯卿
  徐祯卿(1479-1511)字昌谷,一字昌国,汉族,吴县(今江苏苏州)人,祖籍常熟梅李镇,后迁居吴县。明代文学家,被人称为“吴中诗冠”,是吴中四才子(亦称江南四大才子)之一。因“文章江左家家玉,烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。
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城头画角催夕宴,忆前时、小楼晚。残虹数尺云中断。愁送目、天涯远。
枕清风、停画扇。逗蛮簟、碧妙零乱。怎生得伊来,今夜里、银蟾满。
篱下多新菊,渊明归思长。
主人方爱客,未得傲羲皇。
小隐山林大朝市,夫子命轩良有意。
仕途捷径固无取,泉石膏肓亦犹次。
不知朝隐谁得之,我恐曼倩为近似。
公卿百执各有职,岂容妄隐但弃位。
古人禄仕所不免,意在全身近於智。
庄周梅福此其流,吏隐之名可无愧。
沈君有弟今休文,咳唾成章数千字。
耻从举子事进取,逸韵高情寓吟醉。
乃兄宦达方强仕,翠竹停鸾想风致。
君侯才业伯仲间,退以求名名亦遂。
方今尧舜理四海,岩穴弹冠求自试。
朝廷既治群吏肃,保处堪为隐者地。
不如市隐最得策,大胜山林自憔悴。
花源缭绕转红绿,竹洞深沉入幽邃。
我闻此风颇健羡,图成未可日月冀。
他时傥作江西游,兄曰能来访予季。
冉冉岁云暮,齐邱促戍忙。
倦凭南郭几,静寄赞公房。
梦想蚕丝软,涎流蚁杓香。
循陔归洁养,一笑乐哄堂。

昔别但思子,今别兼思孙。服我初服衣,旧泪连新痕。

禄仕养且薄,家食宁足存。古人泪恒产,至性皆可敦。

俯仰有惭色,勋业谁能论。一身苦支离,难答君亲恩。

芳树如此之蔚蔚,上有黄鹄以翱翔,下饮兰池鸣锵锵。

二而为侣,三而为行。芳树拉杂黄鹄伤,秋风萧萧思其乡。

妒人之子妒杀我,君有它心无不可。黄鹄高飞亦有罗,目欲顾之奈乐何。

金门放钥夜朣胧,虎旅当关路仅通。雨脚森森祗对越,镫光闪闪俨歌雍。

立殊陛楯人谁代,出后函关客正穷。他日庙廊端委立,泥涂莫忘两人同。

閒堂剪烛夜如何,银汉疏风古树多。便把一竿随尔住,江门原有旧藤蓑。

共有方岩志,鸣桡入永阳。山疑子午谷,水是武陵乡。

石室罗星汉,风泉积混茫。直寻前代迹,多见昔人狂。

龙德存幽侧,神功大晦藏。会须乘白鹿,莫倚过灵羊。

采秀青林杳,看云白业长。傥逢蔡道者,为彼出迷方。

屡闻苍赤化沙虫,扰扰红巾到处同。天险古分南北堑,烽烟今及马牛风。

长城万里当谁坏,坚壁千军将孰雄。欲脱儒冠从甲胄,羞教苟活众人中。

网罟以鱼设,维鸿则罹之。鱼鸿各有命,乌用尤网为。

季子黑貂弊,贵富会有时。矧兹性不尤,子昔事于斯。

尧舜亦浮云,稷契逢昌期。丹砂在尘土,一朝发光辉。

何以发光辉,神理可以推。

客舟系缆柳阴旁,湖影侵篷夜气凉。
万顷波光摇月碎,一天风露藕花香。

云飞天末水空流,省与师同别异州。庭树蝉声初入夏,
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思,月上严城话旅游。
自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。
江郭带林峦,津亭倚槛看。水风蒲叶战,沙雨鹭鸶寒。
晚木初凋柳,秋丛欲败兰。哀猿自相叫,乡泪好无端。

何人能武又能文,幕府元僚思不群。万里江湖俱作客,十年京国两逢君。

花边听雨秋声早,马上闻钟曙色分。去去若逢乡旧问,官閒频自策诗勋。

半寐犹追别,更寒思转频。梦中惊坠马,帐底挹行人。

逆旅扁舟夜,孤眠细雨春。知君淹泊处,应悔促征轮。

昔逢海客谈瀛洲,苍茫气象无能侔。我欲向之问端倪,但指天际云悠悠,即云即海空外流。

今看好手弄狡狯,满纸淋漓吁可怪。不知墨气并云气,唯见紫澜万叠声澎湃,即海即云壁上挂。

我闻黄山之云天下奇,仙灵变幻那得知。欲往观之劳我思,异境恍惚移于斯。

一缕初生上遥汉,烟交雾集渐浩瀚。云作奇峰峰作云,云峰片片相凌乱。

俄然南北东西合,浮天没地无边岸。三千白月照难穷,九万长风吹不散。

神仙欲到辄引去,河伯无端望洋叹。云邪海邪谁能判,咫尺相从游汗漫。

乃是三十六峰入臂腕,扫却一片锦绣段,非海非云任君看。

画理通化工,对之开心胸。我将陋木华之《海赋》,隘屈子之《云中》。

契达观于漆园,等妙谛于大雄。天地溟悻,古今混同。

何有乎日月之循环,宇宙之始终。而况人世之得失穷通,一一归虚空。

精灵忽与丹青聚,置身已在天都峰。囊括千朵万朵之芙蓉,割取千间万间之琳宫,踏倒千年万年之长松。

誓从王夫子,游戏入无穷。

木落林疏,秋渐冷、芙蓉新拆。傍碧水,晓妆初鉴,露匀妖色。

故向霜前呈艳态,想应青女加怜惜。映朝阳、翠叶拥红苞,闲庭侧。

岩桂香,随飘泊。篱菊嫩,陪幽寂。笑春红容易,被风吹落。

满眼炯然宫锦烂,一身如寄神仙宅。把绿尊、莫惜醉相酬,春工力。

十年兵火真多事,再到禅扉却破颜。
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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