偶录五言古一章谆复嗑窴不似词人之作

生死即旦暮,男儿无故乡。血丹中土碧,骨白高秋霜。

德缴信朅朅,园观岂茫茫。吟讽本无用,痛快空文章。

魏阙何处热,江湖心自凉。美人迟迟来,徒诵水中央。

父子俄然别,君臣恐难忘。舂陵漫葱郁,斟灌当谁望。

浮沈三十年,何日不胆尝。神孙遽武健,如意祝文昌。

靖帚翼轸旗,天兵壮缪将。一杖生不扶,墓酹中兴觞。

数当撇捩尽,奈何乖义方。恭忝皇天玉,其诸有不芒。

我死非允吾,《五噫》尔其遑。瘦熊省经白,老牛矢执黄。

据地吐盗食,咯咯爰旌吭。嘕然决于心,岂复容再商。

《秦风》怅衣泽,《楚骚》悲沅湘。笔墨有前辈,岩谷固厥藏。

华甸阳马死,丽藻争虎伥。老我目难瞑,子孙眉翻扬。

变局忌伤性,暗喜仁能当。横流有疏凿,岂其终怀襄。

傅山

  傅山(1607-1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展。

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  太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!

  上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辨是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。’故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”

  壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”

  太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,建封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。”

  于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。

晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还如赴河内,天上去经年。
天上群仙台望居,芹宫未是辱泥途。
莫邪变化须臾事,一点一熔金在炉。

钿筝百宝间生辉,玉柱成行雁自飞。对酒仙姿时一按,十三弦上迸珠玑。

车遥遥,马憧憧。
君游东山东复东,安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
月暂晦,星常明。
留明待月复,三五共盈盈。
竹影窥灯暗,泉声语夜长。小窗无梦到高唐。独引三杯长啸、步修廊。
月午衣衫冷,莲开风露香。阑干西角下银潢。我欲乘槎天上、泛寒光。
去岁暮春上巳,共泛洛水中流。今岁暮春上巳,
独立香山下头。风光闲寂寂,旌旆远悠悠。
丞相府归晋国,太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾,
云泥不可得同游。

不难三岁识之无,学语牙牙便学书。春蚓秋蛇纷满纸,问娘眠食近何如?

才说登山病便苏,老身健得似於菟。
一丝白处潮来往,数点青边山有无。
厌胜诗穷多插菊,驱魔酒恶细看萸。
龙山落帽方真乐,孙盛汝非柏氏图。
永夜不能寐,閒门懒复开。
片心生万绪,孤枕转千回。
败叶声如雨,狂风响似雷。
更堪江上笛,历历有余哀。

文王御家邦,风化必自迩。采繁夫人职,专言奉祭祀。

洪惟祖先心,贵得贤后嗣。匪取一时孝,觊其能事死。

盖自平生来,功行勤积累。防范不敢违,贻厥作基址。

子孙洎有室,懵不知此理。燕饮恣欢谑,口腹纵奢靡。

霜降雨露濡,怆惕昧所履。故其临祭时,倦色成跛倚。

酣歌或笑呼,愤怒或笞捶。不恤祭如在,大似不得已。

祖先必吐之,岂复锡繁祉。我劝世间人,于此莫轻视。

春秋祭享间,斋戒先恭己。忧思动哀慕,虔谨具芳美。

时物堪荐新,当如奉甘旨。饾饤乎自供,焉可使奴婢。

扫除蠲秽杂,涤灌去尘滓。馨香出釜甑,滋味登簠簋。

勿为贫故约,勿为富故侈。丰俭或有常,不可变其轨。

以此奉吾先,神灵必欢喜。绵绵百世后,馀庆何能弭。

我同明月来,一路照秋草。月到朔庭荒,人到朔庭老。

日出上东门,桃李何灼灼。回风中夜起,嘉树纷其落。

昔时五侯子,宝马黄金络。北里吹笙竽,南邻钟磬作。

斗鸡出长杨,挟弹过平乐。光采照云日,意气何轩霍。

高台一旦平,里巷飘飞藿。不见东陵瓜,近在青门郭。

明月万山空,溪桥暗路通。不知何洞府?终夕坐松风。

红杏漏春光,风流已出墙。折来瓶内润,赏去句生香。

解语迎人笑,含情里艳妆。夜深同入睡,蝴蝶梦猖狂。

梦事虽非实,将军默有灵。旧祠从此焕,古桧蔚然青。

甲马宵中见,琴堂卧正冥。留诗非志怪,三五扣神扃。

扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。
长中饭不足,前裂赤日中。
忍饥不肯懒,辛苦求中丰。
今秋寺一熟,天意亦惮穷。
庶几债可了,或有余粟舂。
团栾共妻子,糠秕一笑同。
焚香答天赐,力作人何功。
君不见前中三百青铜米一斗,又不见去中蕨根掘尽不充口。
妻孥长恐不相守,敢拟如今苏息否。

献策君恩重,鸣镳暂许归。回将皇路驾,来叩上方扉。

月白天香满,林疏秋影稀。片言禅况寂,顿尔息尘机。

梵宫偏得占名山,屼作蛮州第一观。涧引远泉穿竹响,鹤期朝磬候僧餐。

夜深佛火摇鲛室,雨里槟榔缀法坛。不是许珣多爱寺,须知司马是閒官。

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