大江东去 其七 答蒲汀馈水晶葡萄

小坐秋轩,谢蒲翁、遣赠名园佳物。自启筠笼唤纤手,携置麟堂东壁。

碧水含晶,繁星焕彩,寒映冰盘雪。如珠似玉,果中应是魁杰。

总忆年时咏葡萄,一体新词三发。几对黄花烹紫蟹,久悟世间生灭。

汉阁丹青,商山杖屦,毕竟俱华发。清尊架底,且醉藤萝夜月。

夏言
  夏言(1482—1548),字公谨,汉族,江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中,以正直敢言自负。世宗继位,疏陈武宗朝弊政,受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人,出按皇族庄田,悉夺还民产。豪迈强直,纵横辩博,受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务,不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事,被至弃市死。其诗文宏整,又以词曲擅名。有《桂洲集》。
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晓日西风转,秋天万里明。湖天一种色,林鸟百般声。
霁景浮云满,游丝映水轻。今朝江上客,凡慰几人情。
孤城漏未残,徒侣拂征鞍。
洛北去游远,淮南归梦阑。
晓灯回壁暗,晴雪卷帘寒。
强尽主人酒,出门行路难。
罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。
杨白花,太轻保不向宫中飞,却度江南落。
美人踏踏连臂歌,山长水阔奈尔何。
奈尔何,春欲晚,何不飞去仍飞返。
洛阳树,多啼鸦。
愁杀人,杨白花。

无端懊恼,窗外莺啼晓。懒去蹋青迟斗草,门掩东风春老。

绣绒睡上花枝,红笺写遍新词。相是恹恹酒病,被人唤作相思。

三十年来四入关,土人迎拜想开颜。风雷晚送蛟龙雨,藜藿春藏虎豹山。

已遣北门归锁钥,更从西海弄潺湲。寥寥蜀相千年后,伊吕谁当伯仲间。

一水经行昔饱谙,故乡真似是淮南。杏花岩畔春携酒,杨柳堂前夜驻骖。

邻境不停科甲马,吾民常喜足田蚕。风谣物色堪诗句,饯客归时问转庵。

谈星这士如星密,得似川官万之一。
雅筹到手疾如飞,口觜翻澜眼波碧。
相逢笑问雌甲辰,掀髯怂惥曲江春。
自怜蹭蹬负岁月,敢谓渠侬许可真。
明时取士非唐比,忠臆不空人所耻。
三筹交臂输少年,只较刘蕡差胜尔。
川官重来话荣枯,声言温饱非所图。
他时散漫游江湖,未省还能访我无。

风驭云车天与游,天风吹过桂阳州。未知城郭人文别,分付诗囊一并收。

江边杨柳翠萦回,柳外人家罨画开。一夜东风花落尽,千年华表鹤归来。

暮云山出远浮黛,春雨水添浓泼醅。莫舣扁舟访陈迹,白头怀抱易生哀。

庆元六年薄宦居申浦,百技茫然性疏鲁。客舍公馀一事,无搢绅顾访森如堵。

高山流水舍忧感,黄卷青编阅今古。回首长安如断蓬,南云翳翳生凄楚。

小舟俄载石居来,饭颗山头逢杜甫。铅椠优游习气同,权门怅望丹心苦。

绿阴初见盍朋簪,倒指联镳踰夏五。大火西流菊又残,孤衾铁冷闻双杵。

一凫今日忽南厢,灿灿牙绯光鼻祖。新制兴除务必行,铨材历历皆良辅。

东南山水得奇探,人物瑰奇壮城府。莫道临民始有为,存心济物非无补。

猥予无计理归装,满面风埃犹哙伍。身世由来秖自怜,愁怀此去凭谁语。

江城事简俗亦淳,彷佛居安胜乡土。茂林脩竹鼎魁方,皓月清风自宾主。

谈笑四明官事了,时宜命驾瞻衡宇。庙堂倚任今伊吕,苟有寸长思一举。

同是悠悠万古情,它年许接朝天武。

残年寄食尚天涯,风裂禅衣面扑沙。还忆故山晴雪里,閒拖锡杖看梅花。

三步五步歇,六日七日晴。岂不念我归,春色相送迎。

前宵社酒散,行将返清明。红紫小零落,嘤嘤相和鸣。

丛薄山矾花,玩之有馀馨。亦欲寄所思,归鸿已宵征。

悠悠不可极,恻恻难为情。荒荒谁与语,脉脉曳杖行。

月色花光绕讼庭,遐方无事户常扃。关山南卫森孤戍,河汉西流带大星。

斯世弈棋千局变,一生醉梦几人醒。长安路共行车远,唧唧秋蛩未忍听。

春风吹暖布新晴,远迩频闻击壤声。为乐自忘终日倦,遗安应效古人耕。

更无世故来萦虑,只解农功是养生。堪笑宦游江海客,几人勋业著升平。

寄傲南窗孰与俦,一帘佳色伴清幽。素心常想亲晨夕,瘦影堪怜共卧游。

对饮花前应醉月,寻诗梦里亦吟秋。风高九日相投契,破帽霜寒也不愁。

空谷无媒,众芳犹伍,横琴一曲曾写。梅子黄时,他年长记,摒挡翠瓷红架。

数茎冰雪,天付与、送春销夏。叹息管夫人后,更谁点染无价。

今朝画图重把。展生绡、乍疑香惹。携向风前欲动,月中低亚。

一自沅湘倚枻,恁多负芳丛小窗下。无限秋怀,为君题画。

北地风高旅雁哀,故乡千里讣音来。百年文武协三德,念载行藏付一坏。

魏阙羁臣残骨在,天涯姻友梦魂回。怅余凭吊知何日,极目乡关漫自猜。

牺樽论本性,所得盈方寸。愿养舒缓名,难至极迟顿。

撄心赵国用,垂老尚健饭。何疑择木栖,投闲非厌倦。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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