郑刚中（1088年—1154年），字亨仲，婺州金华（今浙江金华）人。南宋抗金名臣。生于宋哲宗元祐三年，卒于高宗绍兴二十四年，年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。桧死，追谥忠愍。刚中著有北山集（一名腹笑编）三十卷，《四库总目》又有周易窥余、经史专音等，并传于世。
香从灵坚垄上发，味自白石源中生。为公唤觉荆州梦，可待南柯一梦成。
横出一枝谁与并，整青葱佩立多时。窗明几净好风日，移向此中渠不知。
德业台衡望，精神光岳灵。汉储怀羽翼，周士服仪刑。
绂舄登三省，皋比拥六经。飞章白哭闼，解组凤凰亭。
慷慨阳城饯，悽惶楚泽醒。丹心对日月，白首卧沧溟。
积庆璿源浚，垂芳奕叶馨。彩衣叶子宴，玉树谢家庭。
海峤神仙窟，烟霄凫鹤翎。栖身葺薜荔，返老斸松苓。
花映衣裳古，芝凝眉发青。三山开寿域，万里动文星。
雨露知桃李，春秋报荚蓂。圣朝耆俊礼，早晚贲云扃。
妾家住近都城下，今日何辜来朔野。不随姊妹并乘龙，翻与健儿同跃马。
马上归心数向南，故园桑叶废春蚕。长颦翠黛愁无那，暗落铅华瘦不堪。
不堪对月空凄切，屈指清光几圆缺。道路空迷古塞云，衣裳犹带阴山雪。
雪后惊看鸿雁回，隔河羌笛使人哀。龙沙三月无青草，莫向春风怨落梅。
惟岁昨在申，九州始破碎。旧京虽一隅，形势东南会。
我皇秉圭鬯，雨泣面如靧。臣民尽惊呼，少康真可配。
史公践台斗，心赤当时最。灵台占紫气，恍惚嘉祥届。
亡何变氛祲，太白垂天戒。宵光昼炯炯，百日犹未退。
咄哉夜郎人，小器自矜大。入手事挤排，持权夸拥戴。
朝廷一李纲，不容密勿内。猰貐本在野，抵死呼朋类。
赫赫先帝书，翻案神灵慨。谊士惜繁缨，凶党蒙冠带。
从此问王纲，解散随尘壒。貂蝉并鋘斧，颠倒弄机械。
人心二竖灰，世事长江败。洎乎皇舆播，临轩曾召对。
出奔忽异道，此事令人怪。得非靴中刀，凛凛恶奸桧。
所恨丧乱朝，不少共驩辈。城头竖降旗，城下迎王旆。
白头宗伯老，作事弥狡狯。捧献出英皇，笺记称再拜。
皇天生此物，其肉安足嘬。养士三百年，岂料成狼狈。
幸有两尚书，臣节堂堂在。又有杨中丞，甘死如饮瀣。
呜呼黄祠部，刀锯何耿介。郎吏及韦布，一二更奇快。
吁嗟郡国英，螳臂堪一喟。宣歙始发难，战血涂草莱。
麻生怒冲发，气作长虹挂。松林战尤苦，婺女兵终溃。
吴子要离烈，张朱俱慷慨。我悲黄相国，绝食经颠沛。
海上王将军，就死迹逾迈。此纪乙至丙，大书得梗概。
正气苟勿渝，细不遗裙䯰。倘非斯人俦，乾坤真愦愦。
大师南海秀，夐立风尘外。辛苦事掇拾，微辞缀丛荟。
毛锥逐行脚，蝇头装布袋。前日城门过，祸机发逅邂。
命危濒伏锧，鞫苦屡加钛。良以笔削劳，几落游魂队。
诸方尚云扰，澒洞势未杀。虽然怵网罗，慎勿罢纪载。
伊昔郑亿翁，著书至元代。出土十载前，金石何曾坏。
水深得鱼多，水浅得鱼少。人间径路漫崎岖，天际烟波长浩渺。
山妻稚子幸团圆，百岁生涯共一船。收纶罢钓晚风前，杨柳穿鱼当酒钱。
酒酣日暮船头宿，醒看江水捧团玉。浩歌一曲写幽情，欸乃声中山水绿。
山水绿，快我心。船头有鱼可换酒，莫管兴亡与古今。
北人食主麦，南人食主稻。平时作饼饵，快啖争且噪。
饭之乃愧贫，好恶殊颠倒。入夏米难乞，市粜踊复暴。
焦麦馀两瓮，八口朝夕靠。初尝赖羹浇，再进乃深好。
法须锸皮精，味胜粗米糙。齧苦蚤虱碎，咽顺藜苋导。
撑肠不易饥，朝食晚可到。固知吾辈腹，何物不堪犒。
女子乃惊诧，逢人即相告。
两脚黄尘阅几州，危亭俄喜见临流。收功宰相能青眼，伺命郎官正黑头。
半醉听歌评亥豕，诸任怜客斗觥筹。片帆急送三千里，云锦翻风想旧游。
甓社明珠奔入月，脱壳政似风蝉洁。渔网出之不敢视，涤尽含沙光不灭。
文昌四星吞在腹，一一金晶大如菽。蜃物还来作饮器，日夜雄雌绕林屋。
一扇桃核宽有馀，半叶蕉心卷未舒。饮非其人跃入水，怪雨盲风生坐隅。
置之天上白玉盘，斗柄挹酒长阑干。李白跳下鲸鱼背，持劝我饮相交欢。
幽宫冯夷为予泣，酌尽海水百怪出。还我平生老蚌胎，许君醉卧鲛人室。
施于松标。
禀泽洪干。
晞阳丰条。
根浅难固。
茎弱易雕。
操彼纤质。
承此冲飙。
芙蓉内殿初成后，虎豹离宫不再来。
三月麻衣明晓雪，万声号动隐春雷。
巡游幸返苍梧辔，供奉犹存玉几哀。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
