六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
约斋句子已清圜，更赋梅花分外妍。不饮销金传玉手，却来齧雪耸诗肩。
翡翠翔江湖，亡身为毛羽。不如道傍李，尚得滋味苦。
驱车上太行，还顾望梁甫。高冈多烈风，茂林化为岵。
空馀涧底藤，蒙茏蔓烟雨。
夙闻太阿剑，霜锷莲花发。楚王一麾之，三军尽流血。
夫君事远游，家贫一蒯缑。千里登吹台，慷慨思报仇。
夷门无监者，谁为公子谋。我昔吊梁园，所见惟林丘。
洪河崩底柱，蔓草连神州。惊鸟纵横飞，离兽鸣相求。
平台宾客尽，四顾泪交流。怜尔多难人，徘徊当暮秋。
长歌蓬池上，击筑睢水头。
茗碗熏炉位置偏，山房绝似小吴船。砌花种别争春绽，庭树阴交障日圆。
移榻久无残客对，修斋渐与退僧缘。一团蒲上闲披褐，谁道金闺已十年。
远与家山别，来依佛殿居。寄斋频施米，作供剩藏蔬。
禅处容分榻，经馀许看书。暂随僧结夏，出市也应疏。
王侯之门无固蒂，天下纷纷望桃李。前年已闻罢鹿鸣，盛时未见歌麟趾。
我亦江湖一散人，倒著扁舟来甫里。平生项君喜见面，日以诗书相砥砺。
支持大厦在梁栋，人间遗此梓与杞。姑苏台上吊夫差，沧浪亭前悲子美。
青春寥落一杯酒，白日萧条二三子。人生有时遇不遇，孔子犹然叹雌雉。
高斋幸不废吟哦，自嚼宫商含羽徵。羹鱼可有松江鲈，苜蓿阑干充二簋。
纸帐宵酣竹外风，铜瓶晓泣花根水。有人携妓或东山，为客开樽谁北海。
长腰白米自可炊，断股青齑仍杂旅。客中一饱亦分外，稍自损之令近里。
屠牛沽酒趋下俗，颓然谁能为之起。肉食者谋不及此，我亦任之而已耳。
南国花开烂如绮，酒光照日生云母。为君痛饮为君醉，自古浊醪有妙理。
平人争路相摧残。春秋四气更回换，人事何须再三叹。君不见
雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，
鹤裴回，黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何。
君子远嫌，于人不知。贞女自誉，适授之疑。大明当天，重昏自败。
白昼秉彗，乃自生怪。尧舜举直，不烦其术。岂诸谗顽，而能一一。
岂其剸割，必俟太阿。美言玮节，其伪孔多。登车执辔，坐致千里。
与骥同奔，何时而已。民讟其上，吏雠其主。可以取庸，子将證父。
人亦有言，以方试病。无损其方，祇速其命。
