君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
戏视此身如髦蛮，冠巾摆落逃繻关。
千钧强弩此笑弯，万钱买尽江南山。
厌渠世路车轮殷，赤脚健倒苔痕斑。
参寥佛印若是班，江湖风月不汝悭。
汝狂方醒众所欢，我独见之为三叹。
辨诘孔释语可删，白云深处输君闲。
嗟我一室久疏陋，风飘雨剥堵不环。
欲具茅茨小编葺，斤斧四顾家无山。
谁谓潘郎坐华屋，肯为湫隘兴永叹。
惠以南山好松板，翦伐毁就皆丸丸。
我今朴斩遂有日，居处可望奄冗宽。
方知广厦庇寒士，子美之论非高谈。
古人骨朽高义尽，习为鄙吝风俗悭。
皆使如公眼青白，古人风义当复还。
吾闻渊明谢主人，冥报止谓因盘餐。
公今饭我德何啻。渊明诗来犹可攀。
踏花行遍，任匆匆、不愁香径苔滑。六寸圆肤天然秀，稳称身材玉立。
袜不生尘，版还参玉，二妙兼香洁。平头软绣，凤翘无此宁贴。
花外来上鞦韆，那须推送，曳起湘裙摺。试昉鞋杯传绮席，小户料应愁绝。
弟一销魂，温存鸳被底，柔如无骨。同偕谶好，向郎乞借吟舄。
去去复去去，天地一逆旅。石火无留光，良辰竟何许。
取酒会四邻，行乐须及春。黄金高北斗，浮荣何足珍。
蒲生何离离，过时采者稀。莫言采者殊，盛衰自有时。
昔与君相见，不谓行当变。谗言使交流，水清石自见。
孔雀东南飞，十步一徘徊。罗鸗羽翼短，安可作雄雌。
今日乐相乐，饮酒行六博。蒲生枝叶多，中心亦不恶。
昔居沈邱门，相过不盈里。蓬蒿启三径，杖履通彼此。
去颍已数年，居常梦湖水。陋巷君所安，所居未宜徙。
忆昨春风时，君手种桃李。二年当著花，今秋应结子。
同生记五人，次卿今禄仕。馀人皆及冠，谁最饱书史。
娟娟怀中儿，长女久生齿。侁侁乳下秀，相继今有几。
固陵好田园，往岁未疆理。菑畬无废功，计程万亿秭。
曩时豫君谋，家事最纲纪。欲令囊有钱，更使囷馀米。
伏腊足自了，衣食常好美。自兹谢俗徒，闭门唯隐几。
岂论陶朱公，未慕子贡氏。有志惧难合，到今可谁比。
将无尚瓢箪，幸不乏甘旨。南风素轻浮，众口巧排诋。
往闻里中儿，责望多苛礼。君从段干迫，讵免叔孙毁。
又闻泽宫射，吾子时见罢。有言厌尘劳，自誓不再起。
穷通非异门，出处皆一体。达生知顺天，偏智乃私己。
怪君未坦然，尚尔交忧喜。昨来赦书下，拔滞先贤士。
宁令有道卷，近自吾人始。丈夫龙蛇变，盖棺事乃已。
探穴必得虎，叱枭会胜雉。何能守一方，寂寥事行苇。
吾为诸侯客，正得戎曼鄙。簿书每陈前，弦诵不到耳。
时方尚鸿鹄，自愧杂蝼蚁。匠石悲运斤，郢人怨流徵。
非君美无度，孰与裁狂斐。思身若烦酲，淟涊不可洗。
弯弓辄堕雁，投竿常获鲤。寄书非无缘，勿爱缯与纸。
相傅大堤在，曾是翠华游。
玉趾如将见，金椎岂复留。
怅然寻旧迹，蔓草蔽荒丘。
