题开元寺门阁

一登高阁眺清秋,满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水,
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在,岁月如波只暗流。
唯有禅居离尘俗,了无荣辱挂心头。
杜荀鹤
  杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
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荒境尽怀忠,梯航已自通。
九攻虽不战,五月尚持戎。
遣戍征周牒,恢边重汉功。
选车命元宰,授律取文雄。
胄出天弧上,谋成帝幄中。
诏旗分夏物,专讨锡唐弓。
帐宿伊川右,钲传晋苑东。
饔人藉蕡实,乐正理丝桐。
歧陌涵余雨,离川照晚虹。
恭闻咏方叔,千载舞皇风。
日出洞庭水,春山挂断霞。江涔相映发,卉木共纷华。
湘戍南浮阔,荆关北望赊。湖阴窥魍魉,丘势辨巴蛇。
岛户巢为馆,渔人艇作家。自怜心问景,三岁客长沙。
不假□□□□□。□□□□,□□□□□。□□□□□□□。□□□□□□□。□□□□□□□。□□□□,□□□□□。□□□□□□□。□□□□□□□。
早作田文去,终无苏武留。
偷生宁伏剑,忍死欲焚舟。
逸骥思超乘,飞鹰志脱鞲。
登楼望江上,日日数行艘。

楼殿云端拥万灵,新规重构帝居成。彤庭收雾乾坤静,玉座中天斗极明。

宣劝声传龙尾迥,醉归尘逐马蹄轻。小儒未预金闺籍,广乐因风耳屡倾。

壮游易倦,廿年客味消吟卷。谁遣。是转烛秾华、酒边换。

江湖梦觉后,始信文章贱。流转。甚翠墨、红牙尚堪伴。

蘋洲旧月,笛韵和天远。料理到、顾塘秋,归鹤未嫌晚。

倦拍霓裳,急觞慵劝。一曲樵歌,待君排遍。

千金家累非良宝,一品高官是强名。

千年神物,是天宝元音,宣和遗谱。零乱金徽苦。想阅遍繁华,蘧然今古。

流水高山,弹不尽、喁喁儿女。当此际、燕市重游,白发郎官知汝。

续鸾胶,调凤咮,早韵磬、琤琮响泉凄楚。百衲还堪鼓。

似海岸窈冥,成连径去。危柱哀弦,抵多少、惊沙飞雨。

再等到、蛇蚹纹成,又是几番旦暮。

席前衿佩多如雨,危坐谈经亦良苦。讲堂日晏未朝餐,舌倦唇焦面生土。

小斋退食闻扣门,倒屣起迎咽还吐。知是两贤送诗至,笑却杜康麾陆羽。

钱也骏马气莫当,陈也奔泉势难禦。元祐诗坛不易登,俱欲升堂启其户。

文章由来关政教,道术何曾间今古。每怜陋儒不自量,诋诃前人竟奚补。

浪与唐宋较优劣,有如痴儿侮厥母。苏公风骨真天人,骇视四海手摩抚。

二南洋溢驺虞出,九韶铿锵凤凰舞。列仙得道行御风,汉相闲居老食乳。

神奇变化脱边幅,怒骂嘻嚱皆新语。眼中不复见此翁,云月江山澹难主。

我狂自少喜翰墨,辟若惰农服田亩。叹彼么么星辰出,望公光?日当午。

二公豪健敢扳附,蓄积穰穰富仓庾。大篇属和意有馀,坐觉诗名动城府。

当今圣朝任英俊,雅颂再作声教普。吾衰才薄子勉旃,振起斯文继前武。

霜风一夜落寒林,莽苍云烟结岁阴。
把镜渐无勋业念,爱山唯驻隐沦心。
冰花散落衡门静,黄叶飘零一迳深。
世乱身穷无可奈,强将悲慨事微吟。
可意黄花是处开,芝兰风味合相陪。
应须学取陶彭泽,左把花枝右把杯。

今宵风月尽清酣,碧海寒光万丈涵。天上散花香第一,尊前舞袖影成三。

方诸玉露清于醥,崖蜜金橙小胜柑。老兴此时原不浅,高歌犹忆《望江南》。

丹邱壤千里,水旱固所司。
吾民实可矜,有守孰不祈。
应汝捷影响,乐岁免阻饥。
万民齐叫阍,天子远亦知。

旅游日日滞归槎,岁杪鸿飞苦忆家。采采雨荒陶令菊,离离秋冷邵平瓜。

幽时梦想乌皮几,远道愁吟白鼻騧。回首乾坤真浪迹,风尘荏苒一长嗟。

湖光漠漠水禽飞,提柳斜斜带夕晖。
二月江南好天气,初阳台上惬春衣。

一春忧旱熯,田里欲蹉跎。正合为霖望,翻成击壤歌。

风缘帘隙至,云压舍檐过。大尹今朝喜,应同野老多。

分流水,流溅溅。行人到此寂无语,别泪滴作分流泉。

我行南来几千里,多情送远北河水。北河相送去茫茫,南河相迎客路长。

与君相别分流处,春草春花易断肠。

阑干一幅鹅溪绢,中有五箴排小篆。
古字今文认未了,火剂针铓俱瞑眩。
平生卷轴有膏盲,首尾年来逾错乱。
剩储药物走医门,掉头呕冷不下咽。
一落泥头千丈强,谢君欲拯非手援。
银钩小变科斗文,挂我床头星斗烂。
退之处士阳冰手,驱逐羽气车轮转。
光芒照耀肝胆醒,两眼频看泪如霰。
门前恶草锄又生,我病七年行复玩。
会须着意课儿童,日日床头诵千遍。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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