曳杖从师得摩尼，洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞，去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧，一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石，方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高，万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉，看君又作新法缘。
傥能容此无归客，便当结社追白莲。
蓬莱三神山，夜梦游其藩。岧峣黄金阙，白玉罗九阍。
正见王子乔，卧把肘书翻。顾谓方瞳人，持我谒羡门。
挥觞清露滋，行庖屑玙璠。一酌祛滞念，再酌洗冥昏。
三酌陵紫烟，列宿已可扪。下观人间世，参差舞丘樊。
有客抚云璈，长离眇飞翻。送我若有情，徂镳俨长鲲。
怅望不得留，东窗已朝暾。
紫閤趋朝夕，彤庭直禁时。内官调玉馔，中使奉珍奇。
绛节传宣近，雕盘馈食迟。星河联绣户，云月上芝楣。
夜入华灯转，春随刻漏移。露晞应待旦，献纳好陈诗。
真朴运既判，万象森已形。精灵感冥会，变化靡不经。
波浪生死徒，弥纶始无名。舍本而逐末，悔吝生有情。
胡不绝可欲，反宗归无生。达观均有无，蝉蜕豁朗明。
逍遥众妙津，栖凝于玄冥。大慈顺变通，化育曷常停。
幽闲自有所，岂与菩萨并。摩诘风微指，权遒多所成。
悠悠满天下，孰识秋露情。
得君说破紫囊筌，玉斧长挥劈野禅。自是清谈归叔度，非关读画到龙眠。
丛峰石色擎珠蕊，大海潮声乱铁泉。不识山川调药谱，一天风雨护超然。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
