羁棲自笑卧盘谷，健句争无诵渼陂。
世路吹虀无念到，山游啖蔗不言知。
袖书倘遂云根长，肯与酸寒郑老期。
怪石含斑藓，幽云抱古潭。茶勋凭水策，诗理入禅参。
白帢纷春社，红衫过筱骖。纨书沈箧笥，纸笔付儿男。
鼷鼠全河饮，蜗牛一壳庵。有冠徒似范，自茧可悲蚕。
瘦削山容独，酣沉柳梦三。近烟红淡泊，著雨绿䰐鬖。
香腻煎云母，溪光泻蔚蓝。僧来伸纸看，一幅古鱼篮。
里翁犹记前朝事，五马年年上冢来。白鸟能言高桂古，黄杨合把细花开。
涧户沈沈锁翠烟，落花流水自年年。种桃道士多风致，疑是天台采药仙。
底须长太息，男儿志、原自在天涯。算楚尾吴头，未为作客，淮南江北，不当辞家。
还记取、兼天排远浪，扑岸涌寒沙。铁瓮城边，化为蝴蝶，隋堤柳畔，撇却桑麻。
一江春水涨，君又去，宛似天上浮槎。切莫随风相忆，对月兴嗟。
料燕羽翩翩，渐过春社。莺啼呖呖，也啄飞花。只怕暮云多处，几阵归鸦。
些儿圆转谁能委，唯一身分百亿身。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
