减字浣溪沙(十五之三)

鼓动城头啼暮鸦。过云时送雨些些。嫩凉如水透窗纱。
弄影西厢侵户月,分香东畔拂墙花。此时相望抵天涯。
贺铸
  贺铸(1052~1125) 北宋词人。字方回,号庆湖遗老。汉族,卫州(今河南卫辉)人。宋太祖贺皇后族孙,所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴,是唐贺知章后裔,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。
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锺陵好,佳节庆元正。瑞色潜将春共到,台星遥映月初升。贤帅为时生。人意乐,天宇亦清明。淡薄眉腮娇倚暖,依微柳眼喜窥晴。和气满江城。
两官俱为邻,常若千里远。
经年不通书,子孰知我懒。
相期宇宙外,肯复校繁简。
我愚亦知此,子意岂不满。
子教东方生,自视何益损。
人言不当价,一钱万金产。
须子五千卷,丹笔校黄本。
子家太史氏,名成南北阮。
道山鸿雁行,岂惟私门衎。
功名须老大,四十未为晚。
快意会有违,急行宁小缓。
忽有河山阻,遂恐消息断。
我独不念此,人穷令智短。
子勿效我慵,书来慰愁眼。

诛茅结屋想前贤,千载遗踪尚宛然。故作轩窗挹苍翠,要将弦诵答潺湲。

诸郎有志须精学,老子无能但欲眠。多少个中名教乐,莫谈空谛莫求仙。

积雨霁芳甸,凯风来远林。逍遥出郊郭,徙倚散烦襟。

桂棹荡清涟,长裾曳轻阴。肆览夏王陵,流观秦帝岑。

黄熊安所之,荒楚自萧森。仰玩卉木荣,俯聆泉石音。

洋洋潭底鱼,喈喈枝上禽。昭融见天德,滉瀁怡人心。

况有文彦友,温恭比瑶琳。献酬礼不愆,咏歌思弥深。

良辰岂易得,嘉会难屡寻。愿作胶与漆,无为商与参。

殷勤属此章,冀以代兼金。

霜天残腊。绽缃梅满树,半开微合。懒斗春园,小白长红,只爱新兴蜜蜡。

郁金堂外模糊见,贪耍学、厌禳妆法。惹绿窗、镇日昏黄,错认熏香睡鸭。

曾有个人云鬓,摘盈盈半朵,和笑低插。戏骂花枝,何物檀奴,也上香蝉斜压。

如今人去花何用,索性把、花枝齐搯。搅斜阳、别样心情,且唤浇愁蛮榼。

舟中逾一月,驿路及三千。老泪青衫上,新愁白发前。

蛩声秋岸雨,鸿影暮河烟。不有西征客,谁同此夜眠。

矫矫中丞三辅贤,投簪沧海意犹仙。高冠大带回蛮俗,绿醑黄花照暮年。

勋业不谈延庆役,儿童唯唱太康篇。纷纷授简梁园客,未道枚生赋独传。

绕堂烟浪洞庭深,芳杜幽兰遍水浔。北渚已传湘女恨,南征更识楚臣心。

云中桂棹声疑咽,天际瑶台影乍沉。写尽《离骚》无限意,《竹枝》歌罢又猿吟。

随处聊凭制漆纱,岂其官样必京华。竹皮最古今苴履,㭨子称奇亦贮茶。

秃发已知头似古,笑颜底用面如靴。小冠子夏时方尚,岌嶪青云难自誇。

中园植佳橘,插棘为储胥。
橘根阳未萌,棘枝已扶疏。
终年高且深,势盛凌橘孤。
岂以雨露偏,良由习性殊。
非类不可依,橘其防厥初。

雨过西园物物佳,柳风竹日映葵花。更无人迹宜清睡,奈此池头一部蛙。

上山下山去,千里万里愁。树色野桥暝,雨声孤馆秋。
南北眼前道,东西江畔舟。世人重金玉,无金徒远游。
要蹑天仙步,金丹是法身。不知谓气,须还识后自然真。大道从花孕子,点出个中阴魄,乌兔合阳魂。北斗随罡转,天地正氤氲。
采依时,炼依法,莫辞勤。立跻圣域,从此脱沈沦。夜气正当过半,龙虎自然蛰动,势欲撼乾坤。片饷工夫耳,庄算八千春。

司隶百世士,揽辔思澄清。生罹党锢祸,殁有盖世名。

善类既销歇,汉祚亦云倾。子材固不逮,识此已足称。

善人不可见,千载思云礽。

杨歧一句,急著眼觑。
长连床上,拈匙把箸。
因我得礼你,昆仑卧潭底。
虽然浪拍天,身上无滴水。

海国东南自一涯,故乡何处梦中赊。祇应肠断无归路,却有游魂得到家。

仙骨已看成槁木,世缘真信是空花。惟馀手植波罗树,叶叶风吹自怨嗟。

梅子青。豆子青。飞絮飘飘扑短襟。风褰罗袖轻。

送芳辰。惜芳辰。春事支离些个情。眉峰恨几层。

火田心主须防慎,慎行方成后世传。
传守坎离为要妙,妙趋名利作忧煎。
前程若识丹霞法,法路应归紫府仙。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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