建夷宫词十首 其二

毳殿春寒乳酪香，近臣偏得赐新尝；老珰不解驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门。
渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。

一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门。
数声好鸟不知处，千丈藤罗古木昏。

敢忆尊翁片语知，别来生死本何期。岂闻云水閒停处，得见风花旧点诗。

杯酒偶逢兼喜戚，父风真认岂须眉。别怀更有无穷在，不敢轻添白首悲。

一时得意笑春风，不见春风满树空。老去惜花心尚在，为君留眼看蒸红。

照天不夜梨花月，落地无声柳絮风。

山椒翚构四垂宽，上相旌旗会览观。傍近江湖天广大，上连星斗地清寒。

龙宫永锁函书閟，凤岭重嗟苑树残。此际独无云蔽日，正宜翘首望长安。

朱日光素冰，黄花映白雪。折梅待佳人，共迎阳春月。

楼台飘急霰。年芳转头换。窗光分寸资珍遣。宵寒犹苦恋。

宵寒犹苦恋。

桃符罢帖，春幡停剪。甚岁序，惊心变。还将诗祭酬私愿。

清尊聊作健。清尊聊作健。

疏星残月尚朦胧，闲趁烟波一棹风。始觉舟移杨柳岸，直疑身到水晶宫。

鸟鸦天际墨千点，白鹭滩头玉一丛。欸乃一声回首处，西山横在有无中。

郁郁佳城在水涯，雄心巨制不沈埋。盛姬漂母同高义，地下逢君应怆怀。

绿荷遥挺盖，红蕉半捲书。秋风一萧瑟，檐影散扶疏。

宿雨澄氛霭，朝阳翔太虚。人烟杂鱼鸟，山翠满庭除。

碧委梧桐始，红收菡萏馀。天心察群卉，贞性在幽居。

峰态随霞变，澜光与日舒。莫将憔悴色，贻笑楚江渔。