雪再次韵

乌鹊桥头夜话，樱桃花下春愁。廉纤细雨绿杨舟。

画阁玉人垂手。

红袖盈盈粉泪，青山剪剪明眸。今宵好梦倩谁收。

一枕别时残酒。

柏台清昼鸟声閒，影落高梧夏日寒。且喜轻阴天际敛，开门咫尺见南山。

羿穷射杀金毕逋，老卢磔杀玉蟾蜍。朝夕相避昆崙墟，忽见天公一目枯。

尘昏土眯万万古，云眵雨泪寒模糊。嗟哉区中人，么么如蚍蜉。

书生不惜两瞳子，长使看书如老奴。水部一奇士，西河君子儒。

二公正坐诗作祟，得句令人不敢书。先生有胆乃许大，落笔突兀无黄初。

轩昂学古澹，家法出关雎。暗中摸索出奇语，字字不减琼瑶琚。

神憎鬼妒天公狙，戏将片云翳玄珠。九窍凿开混沌死，罔象未必输离朱。

静埽空花万病除，一片苦心含太虚。屏山有眼不如无，安得恰似愚轩愚，安得恰似愚轩愚。

翠华行殿拂明开，北狩南巡此往回。长忆先皇重词翰，玉堂今岁几人来。

文武翩翩总俊髦，长安阀阅信多豪。春城起第新行马，内殿承恩旧赐袍。

已见三雍收异等，还闻七校试雄韬。金门贵近应无数，不似名家有凤毛。

朝射虎，夕射虎，吹鸣笳喧叠鼓去。年田禾，不得收，牛羊不敢放垄头。

今年禾黍满郊野，猛虎无声山月秋。白发老翁卧茅屋，教儿卖剑买黄犊。

到城明日谢将军，更向辕门分虎肉。

风吹残月远天西，细草平铺望欲迷。万柳压城城不见，长烟漠漠乱乌啼。

高僧不出院，屏画三笑图。客子倦游者，欲去复踟蹰。

古人骨朽不可追，今人相见如古时。人间触事入吾笑，何必门前有虎溪。

眉山墓木拱，墨迹此淋漓。风叶活欲动，霜根死不移。

老仙初画处，元祐太平时。直节有如此，何缘入党碑。

匀笺摇墨自风流，学向秋窗注四愁。教得良人成荡子，桂林湘水孰相留。

华清宫殿春沈沈，宫门杨柳垂黄金。玉环新度霓裳曲，曲声酣动君王心。

融融污体生春困，芙蓉露白桃花嫩。可怜飞燕在昭阳，李白文章有遗恨。

树头花暖莺啼早，满院嫔妃总含笑。门外千官进入朝，三郎沈醉不知晓。

渔阳回首飘胡尘，花钿委地徒沾巾。

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

　　夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

　　夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

百道飞泉喷雨珠，春风窈窕绿蘼芜。

山田水满秧针出，一路斜阳听鹧鸪。