以诗追墨

　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

去岁湟中谷，医疮咸粜新。一言堪救药，三秩敢贪嗔。

自是仁由己，休论哲保身。当时若瘖默，何面见乡人。

十载驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

欲劫强秦事已难，可怜骈死为燕丹。美人玉腕将军首，恨满西风易水寒。

涧底白头僧浣衣，云间童子负薪归。幽栖更羡投林鸟，半巳寻巢半巳飞。

逝水滔滔去，水流心不流。舟行戒滟滪，暗石在中洲。

颇怪春来胜赏稀，花时无绪掩重扉。知君半醉诗成后，泪落床头旧舞衣。

惜春无计留春住，手撚花枝绕花树。嫩红深白总堪怜，来往徘徊不能去。

归来妆阁日未白，满身花露喷馀芬。笑舒玉指捲双袂，试问女奴闻不闻。

云中白鹿上仙家，缑氏城头落綵霞。吹断玉笙人不见，春风一树碧桃花。

帝舜生于姚丘兮，地近夷而居东。母握登感天瑞兮，漾祥光于大虹。

历山其所耕稼兮，陶渔皆有遗迹。二女降于妫汭兮，百官备而景从。

大禹巡于釜山兮，会群臣而计功。执玉帛者万国兮，戮后至之防风。

托菲饮以名泉兮，凿了溪而宅土。发金简于石匮兮，藏秘图于山中。

望邑名夫虞姚兮，山灵护夫禹穴。俨庙貌于千古兮，遗化被于无穷。

繄帝王之所在兮，宜风俗之近古。习孝悌与勤俭兮，亦好逊而上忠。

客曰于戏大哉兮，又何可以比隆。然有为者亦若是兮，岂无与舜禹之事同。

断瓦残当岁月深，沿河翁仲草萧森。残碑遍地无人拾，叹息圭塘许翰林。

走傍城西一径斜，偶瞻遗像起长嗟。漏馀古庙多生草，秃尽疏槐不住鸦。

四海共知人有主，中原谁遣宋无家。欲将绝笔传尼父，书法须当破五车。