关公祠

平驱妖国洗蛟潭,月下高禅独自参。耻与摄山为伴侣,为他靳尚作伽蓝。

袁宏道
  袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
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千里烟草绿,连山雨新足。
老牛抱朝饥,向山影觳觫。
犊儿狂走先过浦,却立长鸣待其母。
母子为人实仓廪,汝饱不惭人愧汝。
牧童生来日日娱,只忧身大当把鉏。
日斜睡足牛背上,不信人间有广舆。
白面谁家郎,青骊照地光。桃花开绶色,苏合借衣香。
暮雪连峰近,春江海市长。风流似张绪,别后见垂杨。
我生事幽诗刊,尘埃良独难。
朅来舒蕲游,登临每长叹。
如何胜绝境,佛屋多所安。
大哉慈悲力,神功助劖刓。
住处未易言,小道亦可观。
五祖古名刹,楼台倚巑屼。
崎岖六七里,萦纡三百盘。
悬崖擢青士,夹道罗苍官。
飞泉响环玦,幽芳馥沉檀。
我来及新霁,千峰碧玉攒。
忽闻杞犬吠,旋觉壶天宽。
水声濯午暑,岚气生晚寒。
心目快开豁,腰脚嗟蹒跚。
看云更搘筇,披风少凭栏。
欲营五亩宫,它年寄衰残。
试烦问祖师,莫作非意干。
吾家远城市,四围萦叠嶂。
意寻烟霞游,喜逐樵牧上。
松间憩两足,论高等四畅。
或时戴月归,山花记心想。
东轩亦潇洒,春晚雨晴时。
喜鹊立门限,飞花落砚池。
青山解留客,绿竹遍题诗。
一点归心动,夜来闻子规。

狂风利剑戟,火龙困屠宰。莫起落红愁,生意浩云海。

昏黄淡月。浸水边篱下,缟衣莹洁。仙骨珊珊,占断小园风景别。

认取朦胧影子,娴雅处、丰姿清绝。恍又是、水面低窥,窗外一枝瞥。

羞与众芳摇落,孤高竟不与、众芳争悦。冷淡生涯,冰玉精神,耐到东风时节。

巡檐写出罗浮稿,忍便共、凡花轻折。任横斜、素壁移灯,印上半林香雪。

水天一片月孤圆,散入风涛月万千。若是一涛还一月,请师端的数流年。

九秋刚半,望天边云影,淡烘黄月。擪笛弹丝豪兴减,宛转愁肠凝结。

庾亮楼头,马融帐底,坐等姮娥出。露浓衣冷,应怜照见华发。

徒剩断甃颓垣,六街三市,犹恐巨鳌掣。拚向糟床倾腊酿,齿沁霜桃如雪。

深锁银蟾,浅笼玉兔,不放鲛绡裂。冰轮碾碎,有谁能诉瑶阙。

白玉栏干近绮疏,绛罗宫烛映金铺。仙韶未作班初定,试听鸡人第一呼。

盍簪谭旧梦,持酒送余春。
天地绿阴雨,江湖白发人。
时平销剑气,客久积衣尘。
又出重关北,斜阳独问津。

东皋二月春草生,江边放牛花雨晴。牧儿唱歌牛吃草,稳坐牛背随牛行。

牛角攒攒耳湿湿,断陇荒陂随意入。烟蒲风柳不胜情,日暮归来荷蓑笠。

我本山林牧牛叟,滥著朝衫今白首。拟买江南黑牡丹,乞取闲身老农亩。

东溪有人豪,调古谁能读。
我来荐芳馨,黄花清可掬。
想公怜世人,翻覆变凉燠。
至今嫉邪书,字字凛寒玉。

几处花飞淡远天,夕阳芳草带晴烟。声声布谷催人急,野老荷锄归暮田。

千扉不当路,未似开一门。若遣绿珠丑,石家应尚存。
诘旦重门闻警跸,传言太主奏山林。是日回舆罗万骑,
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲,荻园竹径接帷阴。
手舞足蹈方无已,万年千岁奉薰琴。

又是一番分手处。碧嶂白云黄叶路。欢丛才别未成愁,那禁夜半秋蛩雨。

去便不来来便去。后约前期都没据。絮飞花落一年年,陪得几宵灯下语。

与鹰写真惟楚公,与公作歌惟老杜。
画托此歌以不朽,至今人诵抟空句。
相传妙画旧通灵,乌鹊不敢巢庭树。
饥未饱肉资远击,凛然戴角乃□顾。
枯枝绝笔半已讹,飞鸟脱字无缘补。
好事能来一赏音,不必移之在缣素。

开卷春风满幅。喜见其人如玉。鬖鬖华发乍垂肩,三五年犹未足。

眉痕春尚浅,教若个、藏他金屋。第三桥畔记相逢,一片蘼芜正绿。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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