有客向余说，昨又到湖头。湖中翠奁未敛，湖畔水明楼。
万本澄心堂纸，千页大观楼帖，百幅李营邱。盘礴此楼上，缥缈紫绨裘。
风弄麝，波漾縠，浩悠悠。涌金门外新月，听足采菱讴。
分付危栏飞槛，莫遣于祠岳墓，烟景触帘钩。贮酒兼贮茗，不贮古今愁。
闽山多胜地，列屋栖高禅。妙供积香苾，宝华散金莲。
往时入廛手，来见住世缘。辽辽百年后，慧炬无复然。
我公具正眼，为续旃檀烟。诸方坐老衲，具足世法船。
少开迷云昏，氛埃遂澄鲜。我来偶相值，杖履参高軿。
拈花起一笑，归去跨林泉。从兹竹阴下，饱饭纵横眠。
今年我来君已去，思君还对花开时。
欲寻花下君行迹，日暮空庭古苔碧。
殷勤把酒问花枝，看过春风几行客？
若昔文命熙帝虞，大龟浮洛出元谟。翍山泻泽魑魅走，四海砥定由天扶。
周摧嬴仆乱疆理，壁中但得司空书。先生始病学者惑，为画盈尺山川图。
职方舆地在眼下，地势天文高下殊。始惊六合可舒卷，吾道指掌何难乎。
先生当时持此艺，欲以稽古开天意。命乖时背竟何为，于今传者为张宜。
宜生五十头已白，连蹇不为州郡辟。朝廷何时举行河，合笑平当未精赜。
敢觊通路驰一乘，遥思乡饮立三宾。
陵苹翠减犹能泛，岸蓼红衰不变辛。
秋尽交游无陆凯，江梅谁赠一枝春。
芙蓉犹满渚，疏桐已殒霜。泊舟菰蒲中，吴山隐微阳。
因怀静默士，竹林閟玄房。煮茗汲寒涧，烧丹生夜光。
忆与郑郯辈，閒咏步修廊。时子有所适，顾瞻重徜徉。
庭下生苔藓，牖间翻诗章。弈势郑老胜，酒榼郯生将。
雅歌杂诙谐，列坐飞羽觞。子归日已晚，枣栗亦倾筐。
挥手辄谢别，暮宿荒城傍。迟明趋所期，待子郑公堂。
晨往遂至昏，企望徒伥伥。乃嗟仙真驭，固非世所望。
恻恻理归棹，泛泛秋浦长。还寻甫里陆，更醉山阴王。
素冠斯驰赠，喜知终未忘。余兹将远适，旅泊犹彷徨。
微风动虚碧，初月照石梁。旷望对清景，赋诗托陈郎。
茯苓思同煮，夜雨共匡床。
师心皎皎潭中月，世俗悠悠几上尘。
白雪眉毫俱晚暮，碧云章句独清新。
近来素壁皆图像，如满联成七老人。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
