洞仙歌 集《楚辞 山鬼章》字

有人窈窕,表灵旗云路。独立幽篁被蘅杜。杳冥冥、松柏昼晦山阿,憺忘归,采秀折兰带薜。

芳馨结不得,宜笑修容,既见慕兮又含睇。石荫葛蔓蔓,猿木萧萧,疑然作、夜鸣飘雨。

怨险磊、车乘怅离忧,徒遗我、难留所思之处。

顾太清

  顾太清(1799-1876),名春,字梅仙。原姓西林觉罗氏,满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》,成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识,非同凡响,因而八旗论词,有“男中成容若(纳兰性德),女中太清春(顾太清)”之语。顾太清不仅才华绝世,而且生得清秀,身量适中,温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女,其中几位儿子都有很大作为。

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传闻阙下降丝纶,为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首,
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物,天地无情亦爱人。
持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。
金阁妆新杏,琼筵弄绮梅。人间都未识,天上忽先开。
蝶绕香丝住,蜂怜艳粉回。今年春色早,应为剪刀催。
小雨初收蝶做团。和风轻拂燕泥干。秋千院落落花寒。
莫对清尊追往事,更催新火院余欢。一春心绪倚阑干。
有勗我人兮先君之思,有陟尔岵兮我心伤悲。
望松柏之苍苍兮我无令姿,岁寒之操兮炯炯心期。

荒鸡嗥西邻,海霞射东壁。又携孤剑征,去作点苍客。

高峣亦吾庐,安宁亦予宅。屏居三十年,宛如故乡陌。

飞屐频登临,披衣数晨夕。别离今几时,重到感畴昔。

儿童巳长成,宾从尽衰白。联榻情绸缪,晤语慰衰瘠。

此行拟何为,筋力疲疆场。少城云思纷,江阳春梦积。

一身四处家,浮生百龄迫。请为劳者歌,歌罢转愁剧。

绿舆初下玉龟山,小驻黄堂相府莲。
上客居多天下士,主人况自地行仙。
九光霞里闻谭笑,三素云中度管弦。
来岁日边桃荐碧,帝觞应共醉钧天。

照乘明珠出海波,同人无不为君歌。诗书有此真堪托,清白遗之亦已多。

犬子文章终喻蜀,凤雏毛羽合巢阿。而翁莫道生儿晚,见尔携孙鬓未皤。

号令风行遍九州,六军何事此淹留。深情祗拟乾坤久,绝宠宁知咫尺休。

剑閤西行山寂寂,渭河东去水悠悠。路边三尺妖姬土,长带千秋万古羞。

树森森,波淼淼,回首京华路。无限离情,趱数声鸣橹。

遥看一片黄云,两行绿树。遮断却、故乡来处。

无情绪。谁念寥落天涯,杯酒和风雨。梦去愁来,消息浑无据。

便教两字平安,三千里外,怎博得、夜深私语。

幽栖巢林樾,时出濯沧浪。兴到呼李白,愁来命杜康。

天风海涛,昔人曾此,酒圣诗豪。我到此闲登眺,日远天高。山接水茫茫渺渺,水连天隐隐迢迢。供吟笑。功名事了,不待老僧招。
姑射乘龙。与少*行秋,佳气葱葱。九重天上,万岁声中。想见玉立神崧。更川妃微步,恰便似、户外昭容。建章宫。正鸡人唱晓,凤吹腾空。风流太平礼乐,是鼓腹康衢,白叟黄童。说向周公,声容文物,歌舞帝力神功。幸天公不禁,人间酒醉得西风。此心同。有黄河为带,江汉朝宗

铜爵春深汉苑空,邯郸月冷照秦宫。烟花楼阁西风里,锦绣湖山落照中。

河水南来非禹迹,冀方北去有唐风。溪城秋色催迟莫,愁对黄云没断鸿。

烟霏霏,雪霏霏。雪向梅花枝上堆,春从何处回!
醉眼开,睡眼开,疏影横斜安在哉?从教塞管催。

真朴运既判,万象森已形。精灵感冥会,变化靡不经。

波浪生死徒,弥纶始无名。舍本而逐末,悔吝生有情。

胡不绝可欲,反宗归无生。达观均有无,蝉蜕豁朗明。

逍遥众妙津,栖凝于玄冥。大慈顺变通,化育曷常停。

幽闲自有所,岂与菩萨并。摩诘风微指,权遒多所成。

悠悠满天下,孰识秋露情。

天影堕湖水,群星拥棹飞。夜深船过少,市远柝传稀。

破浪鸥惊梦,随风萤落衣。谁家人不寐,镫火出柴扉。

翳翳云月薄,泠泠雪风清。学省夜岑寂,天街断人行。

广庭层阁阴,寻廊步馀明。松筱递遥响,如闻弦诵声。

悠悠子佩诗,讲座尘埃生。回就直舍休,亹亹谈道精。

心会境物融,泯然遗世营。寒眠屡展转,寤言写素诚。

道人只具一只眼,觌面全提格外机。
尘里神仙谁做得,归来试举问麻衣。

四维风景寥寥,极目晴空廓落。孰为好丑是非,何用识情卜度。

石火迸光,清秋一鹗。言前得旨已周遮,句后无踪徒摸索。

劄著不行,秦时?轹。

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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