观傀儡次韵

处处相逢是戏场,何须傀儡夜登堂?繁华过眼三更促,名利牵人一线长。

稚子自应争诧说,矮人亦复浪悲伤。本来面目还谁识?且向樽前学楚狂。

王守仁
  王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
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乡心迢遰宦情微,吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿,洞前云湿雨龙归。

钟随野艇回孤棹,鼓绝山城掩半扉。今夜西斋好风月,一瓢春酒莫相违。

是山来自古,与世类相忘。
雨染新苔翠,风吹老柏香。
神仙多汉魏,祠像半隋唐。
几许烟霞侣,相从老此乡。

风雨满蘋洲。绣阁银屏一夜秋。当日袜尘何处去,溪楼。

怎对烟波不泪流。

天际目归舟。浪卷涛翻一叶浮。也似我侬魂不定,悠悠。

宋玉方悲庾信愁。

海外三山一洞天,金楼玉室有神仙。
南柯国里柯岩叟,白马江边马自然。
鲸脯味甘供老广,黄麻饭熟饲彭铿。
金丹炼就炉无火,桃再开花经几年。

我作送行诗,劝终铺美意。吾君方急贤,侍从有虚位。

两府多故人,东阁欠奇士。如送郑尚书,韵必以来字。

长裾玉面正青春,可叹飘零乱后身。老母幸存为客早,故山虽在欲归贫。

能工丽句追前辈,偶着枯棋服世人。相见江城沽美酒,醉吟忘却落花旬。

白云丹室坐霏微,生计那知与梦非。镜里白头谁再黑,人间病鹤本难肥。

题诗岩好书频到,止宿寮成愿却违。世道交情终一痛,秋山老泪许谁挥。

久不班荆话夙心,远劳封茗寄云林。殷勤谏议情偏厚,憔悴文园渴正深。

十载乡音怜断绝,几人交谊笃升沈。看云倍切怀君意,离恨悠悠可自禁。

山中日日伴云閒,不见閒云只见山。君去试从山下望,青山却在白云间。

妾身如莲根,沉埋淤泥底。虽有白玉姿,无人为拈洗。

酒量无多。不饮从他。看黄垆、似隔山河。渊明自止,醉尉谁呵。也莫豪吟,莫狂舞,莫高歌。鸥外风波。蜗角干戈。算百年、一梦南柯。阅人传舍,随处行窝。便富熏天,气盖世,待如何。

花萼楼前百和香,伊川曲谱教宁王。朝元阁在含秋雨,天宝泉温带夕阳。

灞水滔滔人共渡,秦坑落落草空荒。前朝旧事知多少,都付邯郸梦一场。

灵迹曾传葛稚川,至今丹灶尚依然。
谁云碧海三山岛,别是朱明一洞天。
龙出玉京成往事,鹤来华表是何年,
尘埃勿叹空回首,到得仙山亦有缘。

楚辞香草费磨研,何独无言到水仙。荐菊要令和靖配,思鲈更儗步兵贤。

未应玉树能回死,宁与梅花作导前。多坐未能空结习,故遭天女散诸天。

君不见谢康乐,短面长髯瘦如鹤,作郡安能弃丘壑。

又不见鸱夷子,属镂蜚霜赤心死,一棹三江入烟雨。

我生千载下,酷爱古人心本野。老仙缩地谁得传,颠墨淋漓醉中洒。

幽幽树意暝含雨,朵朵山头青欲云。横杠依约度深谷,三里五里东西邻。

采芝定有商颜叟,鹿皮之裘槲叶裙。神仙有无不可即,杳杳路断桃花津。

何人相期过西麓,牲肥酒熟秋乐神。祗知耕锄及婚嫁,庙堂黜陟那得闻。

扁舟从何来,盈盈载秋碧。岚光忽已今,日暮问家室。

荧荧林隙灯火青,鸡黍家人具今夕。终南相继售卑价,才薄官微遭箠骂。

久知富贵成茹荼,吾独爱山如食蔗。家贫恰有买屐钱,白发渔郎许船借。

箕山颍曲命吾驾,百岁胡为堕机擭。

驼牟冈下昼攒矢,朔马来饮汴河水。康王出和敌不和,犹敕朝臣奉金绮。

使者多人不记名,铮铮铁有洪佛子。冷山囚絷十五年,几番嚼碎睢阳齿。

上天好还鉴孤忠,节毛落尽归乡里。到来白首对明廷,那知贼桧诪张技。

指嗾狂犬吠狺狺,万里南迁到儋耳。坐令玺书恩不下,殿中枉费黄麻纸。

呜呼思陵非忍人,也念小臣歌《陟屺》。子母犹劳金帛颁,父兄宁听冰天死。

惜哉庸臣实误国,遂教天子长蒙耻。奸回有柄和遂成,柔懦无能仇竟已。

千年展册留郁怒,已死奸谀剑欲指。纥干山雀已不归,叹息孤臣泪空泚。

中秋过了,候波潮消息。我亦扁舟趁风色,有故人、携手共剪疏灯,拚醉倒,便不看潮也得。

子城凉月近,作意窥檐,一片秋声恰吹入。记莺边折柳,蝉底怀人,又听到、南鸿一一。

纵不饮、高眠亦何妨,但辜负相逢,今宵可惜。

天际帆樯万马来,岷江东下妙高台。海门蜃气争潮立,瓜步钟声挟雨回。

四面烟云双醉眼,千秋坛坫几诗才。今朝为访南山寺,欲倩名花顷刻开。

古墓犁为田,古田筑为墓。消息如川流,逝者谁能驻。

村媪无是非,抵掌话今古。村老无礼仪,酌酒辨宾主。

捆藁障隙风,掎柯运齐斧。计岁为饔飧,方寸绝城府。

随序乐有余,自食力勤苦。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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