古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
叔也英达人，平易亦精悍。
於时吾始壮，败壁不涂墁。
孤身客东都，转食诸公馆。
时来扣君门，百过不留难。
倾心倒囊笈，燕语彻昏旦。
磬折晚为亲，少得而多患。
相过汝颍上，岁月不胜难。
君才得公余，十日而千万。
舌端悬日月，笔下来江汉。
此行不寻常，谈者方一贯。
逸足宁小试，宝刀当立断。
用意不崎岖，欲得忘挟弹。
卧念平生亲，稍作春冰泮。
因声督张秦，书来不应缓。
洞门流水地仙家，弃禄归来饵晓霞。不比钟山多怨语，未饶金谷足名花。
风弦静舞千龄鹤，夜枕閒听一部蛙。此乐人间无觅处，只应天畔有灵槎。
金镛坠簴知何日，化作圆峰翠堪挹。就中闻有束薪人，绝似飘飘晋王质。
行歌伐木窥云泉，遇着围棋世外仙。倚树傍观未终局，斧柯腰下烂多年。
划然更作苏门啸，奇响铿轰生众窍。恍疑霜夜泊枫桥，百八鲸音震岩峤。
不识人间利与名，优游胜处乐馀生。烟霞放浪忘情久，笑杀骄妻会稽守。
河中春晚我邀宾，诗满云笺酒满巡。对景怕看红日暮，临池羞照白头新。
柳添翠色侵凌草，花落馀香著莫人。且著新诗与芳酒，西园佳处送残春。
驽骀诚不力，衔辔欲何施。泛驾轻难驭，迷途老未知。
盐车嘲骥厄，麦磨羡驴奇。纵遣逢韩干，穷形只画皮。
旧游回首意苍凉，负尔花间陌上香。好著片帆重送我，风流苏小访钱塘。
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。
