昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”
守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。
而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言,山栖羝服,无轩裳宫室之观,文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。
夫爱憎面背,乱白黝丹,浚奸穷黠,外良而中螫,诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容,宋甫鲁掖,折旋矩矱,将无为陋乎?夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂,则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。
始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。龙场之民,老稚日来视,予喜不予陋,益予比。予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也,相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,列堂阶,办室奥,琴编图史,讲诵游适之道略具,学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”,以信孔子之言。
嗟夫!诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之,夷不能有也,则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿谲诈,无所不至,浑朴尽矣!
夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然,典章文物,则亦胡可以无讲?今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,不中不节,卒未免于陋之名,则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉,其化之也盖易。而予非其人也,记之以俟来者。
禹穴探幽眇,神功接混茫。绝麟才此笔,春梦试平章。
世固无忠臣,孝子亦难得。孝行天所佑,神鬼助破敌。
天津四战地,无险焉可扼?置阵当通衢,雷部隋指击。
贼来碎于此,骈死若山积。元戎整以暇,将士自尽力。
逆竖贯满盈,天道所必殛。号为名教战,论者犹叹惜。
一朝收京师,何人能草檄?
谁驱封豕并蜉蝣,直抵黄龙是尔俦。粟末河边胡气竭,金微山表汉威留。
数仞墙围石作基,几年风雨长苔衣。英雄地迫难为计,血汗游魂不得归。
鲁连解世纷,谈笑却秦军。功成蹈东海,千载扬清芬。
皎皎天上雪,可以比高洁。英英谷中兰,可以喻清节。
开元供奉李谪仙,神交倜傥知仲连。一歌清风洒兰雪,读之使我神飘然。
凤凰山前隐居者,水石轩窗亦潇洒。何时酌我葡萄醅,大笑长歌呼白也。
蜚声绮岁比黄香,卓荦观书莫抗行。天鉴日华曾献赋,羡君才调冠三唐。
    