鶗鴂声中春已尽。蜀国海棠犹有韵。已将淡粉换龙涎，渐看绣缬成香晕。
脸霞红半隐。紫锦经雨胭脂润。正清欢，云歌柳舞，聊解朱炎愠。
十二金钗花作阵。不怕周郎回顾问。薛涛临镜意先慵，黄荃渲笔愁难近。
绿樽倾翠酝。青蘋风起波文粼。望高城不见，遥寄香霏阁信。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
流水渺然去，陆来乃舟归。此行非揽胜，清节怀采薇。
颇闻潭中景，印月生清辉。何不乘夜游？酌酒临苔矶。
山高秋月小，松露凉琴徽。此时发浩唱，独鹤秋空飞。
秋空苦积阴，此境安可希！姑留不尽意，后会良非稀。
长歌归去来，菊香秋满衣。孤棹出潭口，寒碧山四围。
城笳吹暮云，东峰下斜晖。
秣陵佳气日氤氲，句曲逍遥鸾鹤群。诸洞藏真开石髓，三峰拔秀出江云。
松间月挂清秋影，天上星罗太古文。早晚黄生换仙骨，相期南去访茅君。
曲席纷罗绮，中腔度管丝。欢声连万井，一一拥春祺。
从此去，上华顶，入清流。人门如许，自合唾手复公侯。老我而今衰谢，梦绕故园松菊，底事更迟留。早晚挂冠去，江上狎浮鸥。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。
