古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
兄弟互相助，慈悲无过境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；
礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；
谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；
作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身率祖神；
儿孙坚心守，成家种善根。
桑苎翁家次近居，人烟沙竹自成墟。移门欲就山当榻，补屋唯防雨湿书。
贫为湖田长半没，拙因世事本多疏。当时亦有求名意，自喜年来渐已除。
兰滋梅粉，被宵来厌浥，嫣然新沐。晓色幽幽凉逼砚，冷翠遥连苔竹。
更喜仙葩，才离水国，也把幽芬扑。娇痕媚靥，一时雨后开足。
浪说天上琼花，月中桂子，多少閒荣辱。只有疏枝和野卉，领彀一生閒福。
散发林端，支颐涧侧，日取南华录。素瓷凝雪，小廊又报茶熟。
昔贰淄川政，尝依太守贤。于门钦世德，阮巷忝亲联。
仆始惭当轴，公方遂引年。音容俄永隔，抆泣望新阡。
细雪吹仍急，凝云冻未开。牵閒时掠水，帆饱不依桅。
岸引枮蒲去，天将远树来。行舟避龙节，处处隐渔隈。
俗流不信空空理，将谓长生别有门。
耆旧今谁在，吾宗叔父行。文教天下读，史故井中藏。
蓑笠辞三聘，琴樽促半床。非熊空有梦，安稳钓溪璜。
昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间。今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。
遂与生刍为比，与郤桂同攀。岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。
晓巘映朝暾，人家野水村。楼残遗堞立，寺废古钟存。
解冻春云漾，呼鹰猎马驯。干戈息数载，犹有哭声吞。
