翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。
金庭接四明，会稽藏禹穴。半岭生白云，如涛涌溟渤。
我住城南隔天镜，朝夕看山见山性。是谁模写作画图，展向高堂色相映。
天上宝书缄石室，翠柏苍筠晓萧瑟，有蛟如龙身九屈。
林深嶂叠不见日，龙气吐为烟雾出。何处楼台香霭中，蓬莱只在云门东。
阳崖不留建木影，阴涧自起樵人风。贺知章，今巳矣，湖边酒船为谁舣？
赤城霞标通宛委，陵苕花开落松子。蕙带荷衣归去来，清泉素石无泥滓。
尽日望不至，相逢此最奇。几人争问讯，怪尔竟来迟。
海内诗名盛，贫中病骨支。城南天尺五，好醉晚春时。
满船载月归来好，一笛穿云裂石声。
客亭门外纤纤柳，解使行人去复还。为谢春风摇荡意，上林桃杏正堪攀。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
