金庭接四明,会稽藏禹穴。半岭生白云,如涛涌溟渤。
我住城南隔天镜,朝夕看山见山性。是谁模写作画图,展向高堂色相映。
天上宝书缄石室,翠柏苍筠晓萧瑟,有蛟如龙身九屈。
林深嶂叠不见日,龙气吐为烟雾出。何处楼台香霭中,蓬莱只在云门东。
阳崖不留建木影,阴涧自起樵人风。贺知章,今巳矣,湖边酒船为谁舣?
赤城霞标通宛委,陵苕花开落松子。蕙带荷衣归去来,清泉素石无泥滓。
尽日望不至,相逢此最奇。几人争问讯,怪尔竟来迟。
海内诗名盛,贫中病骨支。城南天尺五,好醉晚春时。
客亭门外纤纤柳,解使行人去复还。为谢春风摇荡意,上林桃杏正堪攀。
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。
