荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。
断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。
延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。
六书篆籀数变改，训诂後世多失真。
谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。
堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。
挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。
但疑技巧有天得，不必勉强方通神。
诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。
时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。
郁金苏合及都梁。不是金炉旧日香。懒对菱花晕晓妆。
细思量。欲话因绿恐断肠。
君家拄杖班龙质，十二星精光怪多。直教腾踏风云去，王道平平奈尔何。
法苑称嘉柰，慈园羡修竹。灵觉相招影，神仙共栖宿。
慧言绝已久，烦劳多累蓄。因兹阐慧云，欲使心尘伏。
八水润焦芽，三明启群目。宝铎旦参差，名香晚芬郁。
暂舍六龙驾，微祛二鼠蹙。意树发空花，心莲吐轻馥。
喻斯沧海变，譬彼庵罗熟。妙智方缛锦，深词同雾縠。
善学同梵爪，真言异铜腹。逶迤合盖城，葳蕤布金郁。
珠华荫八溪，玉流通九谷。青禽乍下上，云雁飞翻覆。
高谈属时胜，寡闻终自恧。日丽鸳鸯瓦，风度蜘蟵屋。
落花散远香，霏云卷遥族。旷济同象园，中乘如伫独。
后焰难坚明，初心易惊缩。应当离花水，无令乖七木。
投岩不足贵，棘林安可宿。器月希留影，心灰庶方扑。
视爱同采蜂，游善如原菽。八邑仙人山，四宝神龙澳。
药树永繁稠，禅枝讵凋摵。以兹说闻道，庶此优驰逐。
愿追露宝车，脱屣亲推毂。
少小婴忧患。
如何乘苦心。
矧复值秋晏。
皎皎天月明。
奕奕河宿烂。
萧瑟含风蝉。
寥唳度云雁。
寒商动清闺。
孤灯暧幽幔。
耿介繁虑积。
展转长宵半。
夷险难豫谋。
倚伏昧前算。
虽好要如达。
不同长卿慢。
颇悦郑生偃。
无取白衣宦。
未知古人心。
且从性所翫。
宾至可命觞。
朋来当染翰。
高台骤登践。
清浅时陵乱。
颓魄不再圆。
倾羲无两旦。
金石终销毁。
丹青暂雕焕。
各勉玄发欢。
无贻白首叹。
因歌遂成赋。
聊用布亲串。
周氏饶望族，自宋世德茂。鹤林卧麟冈，山脉萃芝秀。
笃生侍御公，犹坰在天厩。襁抱器太父，青佩齿国胄。
诸经内沦浃，百氏旁研究。鸾凤暂枳栖，鸳鹭寻羽簉。
冰衔十职馆，相府六衣绣。荐掌西曹兵，雨听南垣漏。
滦京侈篇翰，海岳肃笾豆。太子端本时，古传躬口授。
遂致问龙寝，罔或爽鸡候。江东遭乱去，吴下为时救。
非同使尉佗，常存谕廷凑。时将巨寓公，垂白竟拂袖。
朝廷整风纪，坚志起不复。嘉鱼兼莼菰，小坞矗岩岫。
短筇杖琅然，消摇几心噣。齐云楼始毁，承露盘既仆。
新亭对泣暮，锦衣独归昼。禄赐无嬴金，乡饮惟醇酎。
含凄歌《黍离》，委顺正丘首。孔戣真伯仲，张纲孰先后。
逢也楚狂人，频年展良觏。拙诗序高父，家训赞大籀。
楷书《河清颂》，俨若临九奏。兴来赫?笺，往往法急就。
数谓麋鹿姿，合置文王囿。桑枢原宪贫，饭颗杜陵瘦。
有怀感长笛，无才传耆旧。玉雪梅花坡，寒尽想春透。
翛翛豹尾车，昨梦过圭窦。朔庭烟草丰，灵其祜巡狩。
黄鹤楼头云欲散，晴川阁上月初明。沧波送客浑无际，秋雨留人似有晴。
多累已知身是赘，虚生宁问死无名。西风落叶长安道，倘遇唐衢为寄声。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。
扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。
人间斤斧日创夷，谁见龙蛇百尺姿。
不是溪山成独往，何人解作挂猿枝。
