来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章（今江西南昌市）人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中(847-860)咸通(860- 874》间，才名籍甚。举进士，屡试落第。乾符五年(878)前后，福建观察使韦岫召入幕府，爱其才，欲纳为婿，未成。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。
天地孤舟客，东风是处家。偶然乘兴远，不拟乱春华。
牢落无茶具，飘零自钓槎。误将青箬笠，撑入碧桃花。
路断云相觅，溪深柳又斜。忽闻鸡犬近，随处有桑麻。
治国手，封侯骨。腾汗漫，排阊阖。待十分做了，诗书勋业。常日念君归去好，而今却恨中年别。笑江头、明月更多情，今宵缺。
故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
问我为司马，官意复如何。荅云且勿叹，听我为君歌。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
幼卿初凿琅琊溪，忆当大历六年时。欧阳今疏幽谷泉，复在庆历之六年。
两公相望今百载，中间游客常比肩。山神爱惜第一境，邂逅知者方流传。
乃知胜事未有尽，可怜岁月犹依然。穿云斸苔色澄澈，宝镜霜刃光蜎蜒。
岩前滥觞如可鉴，山下积石还成川。如公好事诚难得，推公此心人莫识。
且如泉源在污泥，谁道汲引非人力。作诗刻石歌泉池，欲问何似阳冰题。
自君之出矣，夜夜望明河。河水隔牛女，不得常相过。
牵马出里门，扈跸边城去。西陲有遗孽，狡脱甚投兔。
誓灭此朝食，家室非所顾。附书与六亲，不必念苦辛。
天子是主帅，拊循如家人。天子是主帅，士气为之扬。
天子是主帅，甲胄生辉光。早夜五十里，有道无兼程。
军中米粟多，到处泉流清。昔怨从军苦，今歌从军乐。
功成受上赏，图形在麟阁。
师画严子滩，不著严子庙。神在山水间，土偶但其貌。
