仲春八日自成都起程度剑阁

萧寺深居称,春深殊未知。
偶然成远役,犹幸及芳时。
麦流含风软,花光眩日迟。
客行无复恨,随处可寻诗。

  程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。

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天地磨今古,贤愚为埃尘。
草树易变改,山川无故新。
眷言零陵守,白发驾朱轮。
间来问遗老,俯迹哀昔人。
昔人者谁欤,元和前放臣。
下士穷幽荒,憔悴楚水滨。
试观当时记,图写未必真。
最苦来黄溪,坐石数游鳞。
有鸟大如鹄,东向立不踆。
始买钴鉧潭,鄠杜难计缗。
冉溪袁家洞,乱石多磷磷。
深里与沸白,若尽无穷津。
石渠连岩泓,菖蒲被其垠。
穷胜得其诡,众美谁齐均。
西涧石为底,岂无芹与苹。
涧崖如堂席,涧响如龙唇。
折竹扫陈叶,罗榻同众宾。
其言粲星斗,百岁犹比晨。
万石乃浅近,尚可资覆巾。
而况前所说,但恐烦镌珉。
东山西山双袖舞,中有清宫蟠万础。
云横朱阁碧梧寒,风扫石坛苍桧古。
道人宾实其姓方,来从何许今几霜?
诛蒿仆蓬殿突兀,玉华紫气腾真香。
胸奇腹愤无人识,我独相从似畴昔。
时时苦语见鍼砭,邂逅天涯得三益。
明朝归客上归艎,重到曦真计渺茫。
只有双鱼相问讯,歙江之水通吴江。

北堂千万寿,侍奉有光辉。先同稚子舞,更著老莱衣。

因为小儿啼,醉倒月下归。人闻无此乐,此乐世中稀。

长安月,离离出海峤。遥见层城隐半轮,渐看阿阁衔初照。

潋滟黄金波,团圆白玉盘。青天流景披红蕊,白露含辉汎紫兰。

紫兰红蕊西风起,九衢夹道秋如水。锦幌高褰香雾开,琐闱斜映轻霞举。

雾沉霞落天宇开,万户千门月明里。月明皎皎陌东西,柏寝岧峣望不迷。

侯家台榭光先满,戚里笙歌影乍低。濯濯芙蓉生玉沼,娟娟杨柳覆金堤。

凤凰楼上吹箫女,蟋蟀堂中织锦妻。别有深宫闭深院,年年岁岁愁相见。

金屋萤流长信阶,绮栊燕入昭阳殿。赵女通宵侍御床,班姬此夕悲团扇。

秋来明月照金微,榆黄沙白路逶迤。征夫塞上怜行影,少妇窗前想画眉。

上林鸿雁书中恨,北地关山笛里悲。书中笛里空相忆,几见盈亏泪沾臆。

红闺貌减落春华,玉门肠断逢秋色。春华秋色递如流,东家怨女上妆楼。

流苏帐捲初安镜,翡翠帘开自上钩。河边织女期七夕,天上嫦娥奈九秋。

七夕风涛还可渡,九秋霜露迥生愁。九秋七夕须臾易,盛年一去真堪惜。

可怜扬彩入罗帏,可怜流素凝瑶席。未作当垆卖酒人,难邀隔座援琴客。

客心对此叹蹉跎,乌鹊南飞可奈何。江头商妇移船待,湖上佳人挟瑟歌。

此时凭阑垂玉箸,此时灭烛敛青蛾。玉箸青蛾苦缄怨,缄怨含情不能吐。

丽色春妍桃李蹊,迟辉晚媚菖蒲浦。与君相思在二八,与君相期在三五。

空持夜被贴鸳鸯,空持暖玉擎鹦鹉。青衫泣掩琵琶弦,银屏忍对箜篌语。

箜篌再弹月已微,穿廊入闼霭斜辉。归心日远大刀折,极目天涯破镜飞。

磬口黄梅饷内家,明围暗压斗横斜。水仙独向钗头颤,第一人宜第一花。

旬馀身在遥空,一叶枝辞芳树。若教风歇青蘋,试问人归何处。

知味又闻香,因得非凡遇。更说祖师两个来,教我修行赋。一志访秦川,乡井宁回觑。火灭烟消心死灰,名挂神仙簿。
一卮那惜醉,引剑坐生风。
怒发冠冲绿,忧颜镜损红。
莫轻秦黩武,旧耻汉和戎。
慷慨今贤守。燕然拟勒功。

龙湫瀑流转怒雷,回风散作灵雾飞。青雯倒挂鸿濛练,断尽天孙云锦机。

三元秘秋水,微密实难量。米分清浊,天地人物一包藏。一乃太玄真水,二气由兹运化,三极理全彰。上下降升妙,根本在中黄。兔怀胎,牛喘月,蚌含光。人明此理,倒提斗柄戽银潢。绝断曹溪一派,掀倒蓬莱三岛,无处不仙乡。谁为白兰谷,安寝感羲皇。

昔余游大梁,登于黄华颠。共工宅玄冥,高台造青天。

幽荒邈悠悠,悽怆怀所怜。所怜者谁子,明察应自然。

奸宠沈冀州,妖女不得眠。肆变陵世俗,岂云永厥年!

江风吹帆倏数里,野花笑人应独行。更须对雪开金?,要听邻船搊玉筝。

际野尘埃扑面来,万人蚁聚拨难开。
手中杓柄长多少,蛰尽饥肠十日雷。
天乎不可问,吾道是耶非。
国论成贝锦,台评及布衣。
乾坤岂终否,泉壤再生辉。
遗恨春陵路,生存不见归。

长卿有艳才,直至不群性。郁若春烟举,皎如秋月映。

游梁虽好仁,仕汉常称病。清贞非我事,穷达委天命。

雨放凉飙晚复晴,小窗人亦共秋清。月华网在蛛丝上,错认疏帘挂水晶。

雪残江上水如天,重过空门一系船。小隐欲寻中阁去,閒身先借上方眠。

裁诗夜乞翻经火,煮茗寒分供佛泉。满眼风尘欺短鬓,无如初地学参禅。

地势垂穷巨海浮,尚横叠嶂截中流。悬岩忽辟奇峰腹,窄径斜穿乱石头。

潮静兵艚犹设讯,烟清蜃气不生楼。何期令作余年日,得展乾坤万里眸。

昨夜新凉御褐裘,一番节物弄清愁。月悬双杵若为夜,人在一隅偏觉秋。

败叶只能惊画扇,啼螀终不到朱楼。还乡梦断寒衾晓,依旧云山是蔡州。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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