古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
盐铁论儿读否，聚敛臣子攻之。公卿大夫民贼，贤良文学汝师。
瀑布斗直泻，仙葩谁碎挼。风前鹅毳落，秋后海潮回。
湖云如梦，记前年此地，垂杨系马。一抹春山螺子黛，对我轻颦姚冶。
苏小魂香，钱王山短，俊笔连朝写。乡邦如此，几人名姓传者。
平生沈俊如侬，前贤倘作，有臂和谁把。问取山灵浑不语，且自徘徊其下。
幽草黏天，绿荫送客，冉冉将初夏。流光容易，暂时著意潇洒。
大壑有藏舟，兹帆负而走。不觉动波涛，但见移星宿。
寄谢济川人，清风在岩岫。
岳后前驱护丹灶，湘灵起舞听朱徽。
经行一梦游仙枕，遗爱千年随泪碑。
俗物茫茫留不住，化为辽鹤入云飞。
犹有爱山缘未断，芒鞋信步东岩隈。
东岩幽胜甲晋境，寒藤古木生苍苔。
谁凿云根汇海眼，惊波深泻如奔雷。
衲僧具眼觑天奥，作亭闯尔临渊洄。
亭中空洞纳万象，收奇揽秀无遗材。
倚阑清坐洗尘念，洒然冰雪涵灵台。
上方一目尽千里，劳筋未暇穷崔嵬。
百年名刹烬一炬，可怜金碧成蒿莱。
世间兴废岂足道，会看穹壤论三灾。
短生乘化不暂驻，须臾变化随风埃。
心知所历皆梦境，题诗漫识吾曾来。
下山一笑便陈迹，但见白塔苍烟堆。
王孙应时辟，长才屈卑宦。风烟塞川路，舟楫望江汉。
亲友不能别，离居忍分散。振迹林野隅，行李书策半。
山川战伐踪，胜概溢文翰。幕府慎筹画，机务贵奇断。
况彼古沔城，民生经丧乱。不有君子人，何以解愁叹。
云薄九疑峰，水白湘灵岸。念君远行役，默默动离怨。
车轮何由方，草色欲无路。晴川媚双燕，及此送将去。
若人天机深，奇服雅自与。色温无可锄，语妙时一吐。
相逢大江上，为我浣尘土。后期岂前料，已作千岁语。
告归何草草，双水深雾雨。稍闻父老旧，门户要渠补。
祗愁模楷地，与世作誇诩。宁当去楼梯，闭置吾叔度。
翼翼吴齐门，大江流日夜。别君虽咫尺，即是风牛马。
君才何如我，我拙犹肯借。淮人买绣丝，布洲市如赭。
张皇十日饮，著公乔松下。画工亦岂学，爱玩此粲者。
人情勿苦拒，舆马幸整暇。向来三宿恋，取别万里驾。
想当双玉瓶，酣歌泪盈把。缥缈鸿鹄去，吾甘老原野。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
