咏廿四气诗 大寒十二月中

腊酒自盈樽,金炉兽炭温。大寒宜近火,无事莫开门。

冬与春交替,星周月讵存?明朝换新律,梅柳待阳春。

元稹
  元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
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几岁阻干戈,今朝劝酒歌。羡君无白发,走马过黄河。
旧宅兵烧尽,新宫日奏多。妖星还有角,数尺铁重磨。
终日劳车马,江边款行扉。残花春浪阔,小酒故人稀。
戍鼓客帆远,津云夕照微。何由兄与弟,俱及暮春归。
烟锁池塘秋欲暮。细细前香,直到双栖处。并枕东窗听夜雨。偎金缕。云深不见来时并。
晓色朦胧人去住。香覆重帘,密密闻私语。目断征帆归别浦。空凝伫。苔痕绿印金莲步。

雪里开花却是迟,何如独占上春时。也知造物含深意,故与施朱发妙姿。

细雨裛残千颗泪,轻寒瘦损一分肌。不应便杂妖桃杏,数点微酸已著枝。

立部伎,鼓笛諠。舞双剑,跳七丸。袅巨索,掉长竿。太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。

堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。

立部贱,坐部贵。坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。

立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,长令尔辈调宫徵。

圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇。欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。

工师愚贱安足云,太常三卿尔何人。

宛宛春潮入,纷纷上客从。湖今荡白马,棹恐碍游龙。

折柳晴相媚,携尊日可重。君看千水外,已自长芙蓉。

夫子东吴秀,闻鸡早着鞭。诗名原在杜,利器必归燕。

宰著神明号,家藏锦绣篇。得时惊骥足,振翼羡鸢肩。

郢曲邀君和,穷交倍我怜。契投今雨外,心折古风前。

商羽欣同调,泥鸿各异天。长途纡万里,离绪绕三年。

昔去真徒尔,重来亦偶然。骑驴怀旧刺,坐客叹寒毡。

身枉登千佛,囊羞剩一钱。行歌经市上,沽酒忆垆边。

海阔萍难合,霜清月自圆。空悬徐稚榻,谁擘薛涛笺。

彦会期他日,吾门重叱贤。赏音弦指寂,惜别岁华迁。

台迥才多俊,凫遥令似仙。宦情如食蔗,慧业欲通禅。

文采留中叶,飞腾卜右蝉。飘零嗟郑谷,莫笑苦夤缘。

坐恋残年漫有情,夜堂烧烛待天明。不愁老大无同辈,祇觉聪明愧后生。

得岁笑看新旧历,无眠厌听短长更。香消酒冷人初静,忽报晨鸡第一声。

叠嶂晓埋烟雨。忽作飞花无数。整整复斜斜,来伴南枝清苦。

日暮。日暮。何许云林烟树。

家远梦难成,漏静灯无语。一夜潇潇淅淅声,五老峰前雨。

霁影荡澄鲜,山翠开眉宇。声色三分已二分,绿满浔阳树。

为云为雨定成虚,醉脸笼娇试粉初。举国春风避姚魏,换胎天质到黄徐。

百年金谷凭栏袖,三月扬州载酒车。我欲禅居净馀习,湖滩枕石看游鱼。

村墟潇洒,似是朱陈阵。神武冠须早挂。可待儿婚女嫁。山深水木清华。渔樵好个生涯。梦想平桥南畔,竹篱茅舍人家。

黄帽青鞋何处寻,道人高卧南山阴。閒诵维摩一百偈,白雪床前三尺深。

记得髫年学赋诗,锦秋湖畔得良师。不知此日东堂下,可有梅花似昔时。

细雪吹仍急,凝云冻未开。牵閒时掠水,帆饱不依桅。

岸引枮蒲去,天将远树来。行舟避龙节,处处隐渔隈。

川末见秋山,浮波一点石。独留万古青,拄破长江白。

我生爱探奇,浩荡寻绝迹。采药步层阿,隋钟到仙宅。

境静云鸟来,崖幽松竹积。何异蓬岛居,地隔红尘色。

吾愿结吾庐,栖迟此岩壁。

四山摇玉夜光浮,一舸玻璃凝不流。
若使过门相见了,千年风致一时休。

月地云阶几度秋,填桥何用驾方舟。仙槎却是君家物,银汉还应认旧游。

青云歧路游将遍,白发光阴得最多。

  汉兴七十有八载,德茂存乎六世,威武纷纭,湛恩汪濊,群生澍濡,洋溢乎方外。于是乃命使西征,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从駹,定筰存邛,略斯榆,举苞满,结轨还辕,东乡将报,至于成都。

  耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人,俨然造焉。辞毕,因进曰:“盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士,通夜郎之途,三年于兹而功不竟,士卒劳倦,万民不赡;今又接以西夷,百姓力屈,恐不能卒业,此亦使者之累也,窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也,历年兹多不可记已。仁者不以德来,强者不以力并,意者其殆不可乎!今割齐民以附夷狄,弊所恃以事无用。鄙人固陋,不识所谓。”

  使者曰:“乌谓此邪”!必若所云,则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大,固非观者之所觏也。余之行急,其详不可闻已。请为大夫粗陈其略:

  盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。故曰非常之原,黎民惧焉;及臻厥成,天下晏如也。昔者洪水沸出,泛滥衍溢,人民登降移徙,崎岖而不安。夏后氏戚之,及堙洪水,决江疏河,洒沉赡菑,东归之于海,而天下永宁。当斯之勤,岂唯民哉?心烦于虑而身亲其劳,躬胝无胈,肤不生毛,故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。

  且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰鹜乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎,‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润于泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽接异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼于边境,外之则邪行横作,放弑其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内向而怨,曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己!’举踵恩慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,愿得受号者以亿计。故乃关沫若,徼牂牁,镂灵山,梁孙原。创道德之途,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深暗昧,得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息诛伐于彼。遐迩一体,中外褆福,不亦康乎?夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?

  “且夫王事固未有不始于忧勤,而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上咸五,下登三。观者未睹指,闻者未闻音,犹鹪明已翔乎寥廓,而罗者犹视乎薮泽。悲夫!”

  于是诸大夫芒然其所怀来,而失阙所以进,喟然并称曰:“允哉汉德,此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠,请以身先之。”敞罔靡徙,因迁延而辞避。

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