元日·晨鸡两遍报

晨鸡两遍报更阑,刁斗无声晓漏干。
暖日映山调正气,东风入树舞残寒。
轩车欲识映间感,献岁须来帝里看。
才酌屠苏定年齿,坐中惟笑鬓毛斑。
方干

  方干(809—888)字雄飞,号玄英,睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗,清润小巧,且多警句。其诗有的反映社会动乱,同情人民疾苦;有的抒发怀才不遇,求名未遂的感怀。文德元年(888年),方干客死会稽,归葬桐江。门人相与论德,谥曰“玄英先生”,并搜集他的遗诗370余篇,编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间,范仲淹守睦州,绘方干像于严陵祠配享。

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不堪回首卧云乡。羁宦负清狂。年来镜湖风月,鱼鸟两相忘。
秦塞险,楚山苍。更斜阳,画桥流水,曾见扁舟,几度刘郎。
尔宦神皋日,缙绅无间言。
勇怀南邑绶,为便北堂萱。
侍讲鸾栖旧,端明棠荫存。
时能挹前辈,为政有根源。
逸气轩眉宇。似王良轻车熟路,骅骝欲舞。我觉君非池中物,咫尺蛟龙云雨。时与命犹须天付。兰佩芳菲无人问,叹灵均欲向重华诉。空壹郁,共谁语?
儿曹不料扬雄赋。怪当年《甘泉》误说,青葱玉树。风引船回沧溟阔,目断三山伊阻。但笑指吾庐何许。门外苍官千百辈,尽堂堂八尺须髯古。谁载酒,带湖去。

故交落莫返江滨,送客何堪又送春。天下有情俱惜别,坐间无语不伤神。

卖花声歇有深巷,拾翠人稀驻画轮。此日风怀且中酒,朝来惟见绿阴新。

结发相与友,不异雷与陈。风波荡萍梗,所历为参辰。

君行初向河南时,轻裘快马悬明珠。光辉五色照行路,悔不相从同曳裾。

遥闻鸿雁声嘹喨,冀得云中尺素书。素书宛见陈重面,我亦扬舲别乡县。

京华为客忽相逢,雕盘绮食谐欢宴。岂知宴集乐未终,风惊木落亲庭空。

讣音一纸泪成血,擗踊袒括何匆匆。我苦辞亲思显扬,只言得禄荣高堂。

潘舆娱侍志所望,墓木己拱情可伤。祭之列鼎陈簠簋,不似生前欢菽水。

更有暌离行役时,去住存殁无能知。君今得遇升平日,忠孝兼全两无失。

三年再上青云路,万口称扬声籍籍。脱却麻衣换锦衣,千军骏马如翚飞。

但看苍苍佩印绶,与君同向江西归。

天官白发老尚书,致政归来乐有馀。寿庆七旬新置酒,禄辞千石蚤悬车。

绣衣令子樽前舞,兰茁诸孙膝下趋。在席嘉宾何所祝,公年更与大椿俱。

炎蒸困钳釱,虎啸漏天机。
树杪忽垂髻,榴边今污衣。
草鸣溪水立,帆饱客船飞。
更设琉璃簟,瓜茶迟落晖。

春来春去恼春情,花落花开又几经。夜雨多情爱沾洒,杨花无赖只飘零。

每成宴赏须成醉,不恨归来却恨醒。眼见红英留不住,绿枝深处一星星。

独上高城望远郊,雁飞黄叶下萧萧。
天旋西极余残照,江涌狂波作莫潮。
尘世百年双鬓改,乡关万里一身遥。
何由从猎滦河曲,霜冷弓强铁马骄。

露下庭梧叶,风吹月桂花。登楼闻过雁,开户见栖鸦。

绣帘当雪捲,银烛背风然。雪晴山显翠,风暖水生纹。

萱草当阶绿,樱桃落地红。芍药开时病,荼蘼落处愁。

玉钗簪茉莉,罗扇绣芙蓉。窗前垂柳分春色,镜里幽兰对晓妆。

花间影过那知燕,柳外声来不见莺。慈亲教婢回金剪,娇妹嗔人夺绣针。

妆成宝镜杨花过,行出珠帘燕子归。自倾瓮里春泉水,亲灌阶前石竹花。

海棠带雨胭脂重,杨柳凝烟翡翠浓。

南来天马势巃嵷,振鬣长呼向碧空。禀气灵渊誇蹑景,受精皎月拟飞鸿。

雄姿壮志闲天厩,历块追风骋海东。神骏岂宜长伏枥,珂鸣常旁紫薇中。

上国栖迟岁欲终,此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆,
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。
今来唯问心期事,独望青云路未通。

秦淮水满桃根愁,短衫秃袖横轻舟。新声烂漫烦手集,材童弦索纷嘲啁。

中有一技更奇绝,非丝非竹喧中流。联绵嘈囋巧应节,轻撚急击随狂讴。

眩精骇耳畅络绎,浮音靡靡哀箜篌。林深雾暗黄莺啭,天空日暮游丝柔。

芭蕉急雨闻夜半,斜飞密洒惊穷秋。或云谢后妒飞燕,玉瓯犀箸风飕飕。

又云郭生击邢越,丛铃碎佩语幽修。坐觉镫船箫鼓咽,转令坊市争欢咻。

腐儒闻之三叹息,雷鸣瓦釜黄钟羞。安得鲸音铿六合,一破儿女声啾啾。

春人似挟冰霜气。粉黛输姿媚。夷光合是可人儿。惟有春愁展转不能移。

一样苕华须护惜。恁是芳心窄。好留颜色付东君。不许梦中飞去便为云。

扳缘石磴入青冥,雾廓云开万象清。
夭娇老杉龙欲舞,纵横卧石虎方狞。
二仙昔被桃源误,四皓今余橘隐情。
拟入清都真洞府,一帘寒溜隔飞琼。

披图面目肖当年,文酒交游杳似烟。知汝山庄读书处,吟魂犹绕菊花边。

学默三年漫不应,流光一去意无征。
缘如发白因循染,道似山青自在凝。
犹有形骸生影迹,却将文字寄名称。
一川月色多于水,更着秋霜见底澄。

数年惊宦海,无日不高吟。冰雪幽人气,琴书侠士心。

世情添白发,交谊冷黄金。留客坐山月,床头话古今。

耽耽双兽出林形,浮渡湾门内地凭。风撼潮头须吻白,月升海底爪牙明。

舟无蹈尾知常避,人惯如毛探不惊。长啸海天文炳隐,咆哮谁道食盐声。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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