某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众

洞烟溪月楚山苍,万木辞林稼涤场。
老桂挟秋清入骨,明河倚树烂成章。
城隅静女閒逾美,泽畔累臣晚更香。
若数秋花饶此品,未容陶菊逞孤芳。
魏了翁

  魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

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大门多奇酝,一斗市钱千。
贫食尚不足,欲饮将何缘。
岂能以口腹,屈节事豪权。
闭户饱於齑,作诗涌如泉。
一日复一夕,醒目常不眠。
穷腊忽可怪,双壶故人传。
呼儿欲自酌,瓦盏无完全。
其能饔甘脆,而况侑夭妍。
却令情怀恶,分与富贵偏。
收拾不复尝,排置屋角边。
傥有嘉客至,倾倒相与颠。
何暇问浓薄,但觉窗扉旋。
谁识我为我,宾主各颓然。
始得语且横,既醉论益坚。
曾不究世务,闲气争古先。
毕竟两未决,辨吻空流涎。
嗟我儒者饮,聒耳无管弦。
虽云暂欢适,终久还愁煎。
自甘不偶死,宁慕金印悬。
愿频致此物,勿恤疮檐肩。
十洲三岛曾行处,离情几番凄惋。坠叶重题,枯条旧折,萧飒那逢秋半。登临顿懒。更葵箑难留,苎衣将换。试语孤怀,岂无人与共幽怨。迟迟终是也别,算何如趁取,凉生江满。挂月催程,收风借泊,休忆征帆已远。山阴路畔。纵鸣壁犹蛩,过楼初雁。政恐黄花,笑人归较晚。

黄绢家声映古今,随和发彩惊词林。高楼宴坐清商晚,独向此花垂意深。

风樯小舣水中央,接袖交肩话柄长。
贷粟庄周轻得失,倚楼杜甫重行藏。
情知此去无多远,未别一声先断肠。
排办新诗消遣酒,高吟大笑渡番阳。
华堂耸严台,地势侧随水。
高临巽宫上,其取名以是。
峨峨宝峰顶,日影正辰已。
缭栈入云林,诘屈如篆字。
轻霏互亏蔽,乱樾纷间厕。
宾来获清欢,吏散生野思。
静见万物本,一一齐于此。
体道以行权,端居得深旨。

律中蕤宾候,时生翰苑才。昴星天上降,玉树署中开。

地望无双也,公侯有种哉。仪刑推虎子,头角号龙媒。

雅负凌云操,阴怀构厦材。家声说王谢,儒学美邹枚。

德宇浑深厚,书林早贡该。发谈生雾露,走笔落琼瑰。

仕誉彰宸听,纶恩擢宪台。泥封云外捧,使旆日边来。

未夏薰风至,先春暖气回。驱驰车翼翼,制割刃恢恢。

钦恤恩涵海,澄清令走雷。露帏衣照日,行部驾扬埃。

上表除蛇豕,飞章荐草莱。闹中金韵掷,醉里玉山颓。

龙印当时伏,鹓班异日陪。暂来为八使,终去面三槐。

身况推华胄,门曾位上台。定重调鼎鼐,应再作盐梅。

适遇悬弧旦,宜倾上寿杯。下僚何所祝,愿早见天魁。

故园悲帝子,高兴复清秋。密竹娟娟静,通波细细流。

干戈馀鲁殿,池沼似沧洲。鱼鸟应无恨,山公肯醉游。

我住江村君住城,不来如隔数千程。十年往事同归梦,半世闲身等泛萍。

海月有情移榻近,荷风随意入帘清。相留一宿非容易,对话藤床感慨生。

练衣入夜更萧骚,草暗閒阶露渐凋。青鸟音书云外至,素娥环佩月中摇。

醉来犹记题罗书,梦去曾教听玉箫。独坐无端思往事,秋风客馆正寥寥。

陶翁种五柳,萧散本天真。刘生荷一锸,似亦返其淳。

步兵哭涂穷,诗思日以新。子云草《太玄》,亦复赋《剧秦》。

四士今何在?贤愚同一尘。当时不痛饮,为事亦徒勤。

我生百代下,颇与四士亲。遥遥涉其涯,敛然一问津。

但惧翻醉墨,污此衣与巾。君其恕狂谬,我岂独醒人。

春衫和泪着。又燕入江南,雁归衡岳。东风晓来恶。绕西园无绪,泪随花落。愁钟恨角。梦无凭、难成易觉。到春来易感,韩香顿减,沉腰如削。
离索。挑灯占信,听鹊求音,不禁春弱。云轻雨薄。阳台远,信难托。念盟钗一股,鸾光两破,已负秦楼素约。但莫教、嫩绿成阴,把人误却。

杏花村,桃叶渡。渺渺思南浦。别绪离情,飘泊同飞絮。

争禁稚柳娇黄,漫天风雨,不道便从春归去。

送春去,问对如此江山,何处觅归路?梦遍天涯,剩得愁如许。

纵教啼尽斜阳,老鸦声苦,也春去、茫茫不顾。

天地何曾着两雄,蛰龙飞去有冥鸿。北辰夜动双悬象,南浦秋归一钓篷。

自昔何人继高躅,至今兹地仰清风。悲凉古意谁能尽,落日江山醉眼中。

莲宫高耸月峰坳,自与红尘绝世交。
万顷田畴天外种,数声钟磬日边敲。
地寒春尽花方绽,寺僻僧闲疏不抄。
禅月满堂诗句在,恨无砖玉可相抛。

清江碧石旅愁销,白下春生七十桥。燕客杨园花学舞,采芳沙苑雨如潮。

西山拄笏忘言久,东海乘槎寄兴遥。惆怅无缘遂幽志,蓬莱归去觅仙樵。

古屋依青润,袈裟半是苔。壁间僧影在,一坐九年来。

拂袖辞西蜀,湘江一散人。无诗不风雅,有子薄荀陈。

云捧龙章下,花迎鹭服新。老来多乐事,山馆日延宾。

露冷飘零半幅纨,伤心不见女乘鸾。
歌残春院桃花暖,愁杀秋庭木叶寒。
满地飞尘何处避,旧时明月向谁看。
应思曾在君怀裹,一点恩情欲忘难。
同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道,晚达多缘性好山。
白首青衫犹未换,又骑羸马出函关。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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