薄薄酒，胜茶汤。粗粗布，胜无裳。丑妻恶妾胜空房。
五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉。珠襦玉柙万人祖送归北邙，不如悬鹑百结独坐负朝阳。
生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。夷齐、盗蹠俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐两都忘。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。
朝来桃李只空园，作么伤残问不言。渔楫再寻非旧路，酒家难认是空村。
悲歌夜帐再兮泪，醉侮烟江白也魂。知道下场如此恶，早先立取厌风幡。
别来心事故无穷，坐落悬车语未终。更辟柴门开小酌，千竿瘦竹两衰翁。
紫微垂象，常居为政。司牧则之，以膺天命。明明我皇，乃神乃圣。
功韬玉检，道光金镜。爰昔在田，君德夙盛。
逖矣西土，惟天有汉。姬实剪商，刘亦拨乱。赫然浮夏，同符共贯。
乾回龙动，云蒸冰涣。一戎定齐，二仪贞观。
轩衣禹食，以服以膳。舜漆尧厨，匪耽匪盻。夤畏上天，丕显无倦。
百神效职，群祀岁遍。瑞草晨开，德星昏见。
铿锵六乐，昭彰七艺。白兽谈经，石渠称制。齐稷罢疑，鲁洙忘滞。
南风庆云，禹谟汤誓。不有今弘，安知昔细。
谷稼斯重，珠玉为轻。我畯既乐，我忆已盈。贡田靡撤，讥关不征。
四人迁贸，百货社行。楼船举帆，卖药藏名。
方叔率止，军幕洞开。如?如兽，如霆如雷。呼韩北款，楼兰南摧。
威加四海，武詟九垓。有苗已格，徐方不回。
悯兹五浊，矜此四流。既开慧海，广列檀舟。金轮宝印，丹枕白牛。
率土祛惑，含生离忧。大罗网息，作士刑休。
三兆验佃，百工写质。既盛商年，且高周日。嘉谋沃心，王道乂密。
圣猷独照，运兹得一。君唱臣从，无违何弼。
负壶井谷，击壤衢中。犹纡帝念，歌咏自衷。思诸举逸，美彼淳风。
国献选士，乡荐教忠。论才司马，试射郊宫。
准测天度，钟应星玑。风除总至，草复具腓。冰轻寒尽，泉长春归。
射干先动，载胜行飞。千门照日，五达含晖。
伊臣不佞，叨备元子。传训弦颂，司教诗史。朱绶傍垂，安车高跱。
膳则不会，宴则以齿。泽优礼博，兢惧何已。
圣亲明主，千载一逢。子法臣道，竭诚思恭。周记希习，齐葴愿从。
虽加砥砺，顾揆愚蠢。匪躬斯鉴，孰肯为容。
偶玩庭阶菊，浑于种或差。同根偏异质，吐彩焕奇葩。
元气中和抱，深工造物加。相看须努力，各自爱芳华。
秋水观，环绕滔滔瀑布。参天林木奇古。云烟只在阑干角，生出晚来微雨。东道主。爱宾客、梅花烂漫开樽俎。满怀尘土。扫荡已无馀，□□时上，主峤翠瀛语。
太行之西古有豫让桥，我昔过其地，马嘶不敢骄。
黄云暗天雪欲飘，白日惨惨风萧萧。薄寒中人思慄憭，烈气黯黯梢晴霄。
岂其鬼不死，精爽若可招。我思赵襄子，既灭智伯瑶。
朝焉漆其头，暮焉亵以溲。让也愤知己，怵焉思报仇。
千金买匕首，变姓为刑囚。入宫涂厕逞雄略，誓刺赵孟不得成其谋。
脱身几何时，忠义慨莫酬。须发脱落癞以髡，口吻吞炭声哑呕。
变形行丐妻不识，仗剑伏匿桥之幽。一朝襄子驾车出，驷马骇跃惊銮镳。
于焉重叹息，豫子诚好修。智伯死无后，而子为复雠。
我方义尔不尔尤，尔不我刺将何求。暗呜叱咤索赵裘，拔剑三斫血为流。
反手自刭委道周，下报智伯死即休。噫戏吁豫桥黄草烟未消，中条积翠高嶕峣。
我思昔游心摇摇，披图为尔歌长谣。嗟哉赵孟不再脱尔死，要使万古贞烈齐中条。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
