山石发清晖，草木得馀涧。
泉源皆宝气，樵牧骇潜蜃。
仙翁独危坐，华池养水性。
神泽温而栗，骨峭老益劲。
苔矶枕泓碧，时有鱼出听。
糜琼饭潺湲，冲淡意无朕。
城东有老僧，怜我厌兵革。投诗说六如，劝作空门客。
我感老僧心，未忍弃巾帻。往往访兰若，谈禅忘日夕。
路熟不厌行，事惯遂成癖。啖饭饱伊蒲，听经伴顽石。
渐觉俗念灰，何但乡愁释！会心在不遥，木樨香处索。
世人仅干禄，读书无所施。岂知方寸间，乃足百世师。
名山有事业，最下乃文词。浩然气能直，穷达两相宜。
悠悠百世下，此意当谁知。为学贵有用，读书不在多。
一卷太公书，汉室定山河。煌煌孔与孟，书亦无几何。
用之致唐虞，舍之足咏歌。惜哉词章士，著述徒纷罗。
自唐中微北方沸，胡马长鸣饮清渭。李公守节陷贼庭，身死髑髅行万里。
百年事往谁复省，一丘榛莽无人祭。荒碑半折就磨灭，后人空解传其字。
杀身不畏真丈夫，自古时危知烈士。俗书小技何足道，嗟我但欲扬其事。
寥寥获麟数千载，末学褒贬多非是。高文大笔谁复作，黜臣饿夫须有待。
纷纷后世竞著述，纸墨徒为史官费。却嗟何独此事然，搔首碑前空叹慨。
四海从来皆弟兄，西行谁复叹行程。既蒙倾盖心相许，得遇知音眼便明。
金玉满堂违素志，云霞千顷适高情。庙堂自有夔龙在，安用微生措治平。
严城限深雾。
清寒起洞门。
东风急池树。
神居望已肃。
徘徊举冲趣。
栖归如迟咏。
丘山不可屡。
气横东南动光彩，泰山风雪衡山烟。
长风吹天天宇开，飒飒海涛天上来。
世间草木总卑小，如就彭祖观婴孩。
古来君子不改德，松亦何尝改其色。
往往工师求栋梁，重如山岳谁移得。
春风细洒金粉香，茯苓寒凝琥珀光。
为君取此制春酒，饮之眉寿同无疆。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
