郊庙歌辞 后唐宗庙乐舞辞 雍熙舞

仁君御宇,环海谧清。运符武德,道协文明。九成式叙,百度惟成。

金门积庆,玉叶传荣。

  卢文纪(876-951),字子持,京兆万年人。(案:此下有阙文。)长兴末,为太常卿。文纪形貌魁伟,语音高朗,占对铿锵,健于饮啖。举进士,事梁为集贤殿学士。唐明宗时,为御史中丞,迁工部尚书,贬石州司马。久之,为太常卿。奉使于蜀,过凤翔,废帝时为节度使,见文纪奇之。后入立,拜为中书侍郎同中书门下平章事。周时进司空。诗一首。

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稼如茨兮黍与粳,十日不雨兮彼苍。
御龙君兮徼祥,环嵊之土兮雨其滂。
焦卷发秀兮摇晚凉,田水泱泱兮秋风香。
旄倪舞歌兮饱有望,神之赐兮何可忘。
登山临水兮送将,神亦劳止兮归安故乡。
传与东坡尊舅。欲作栏干护佑。心性慢些儿,先著他人机构。虚谬。虚谬。这段姻缘生受。

谁有锄耰不自操,可怜园地满蓬蒿。欲寻春物无蹊径,独卧南床白日高。

诗家在东皋,鸡林价争售。作者复几人,风月三千首。

万物纷纷一马耳,百川不同均一水。
不将彼是作殊观,坐使须弥纳芥子。
李白高视空无人,审言更作牙官嗔。
可怜纸上较轻重,画饼象龙俱未真。
我师宣尼四病绝,抱瓮宁作汉阴拙。
万变纷纷不敢侵,真室何须枢楗铁。

郎君但坐饮,听我白雪弦。十三工西曲,自不工数钱。

闻有挐音扫榻埃,尚疑却棹酒船回。
锦囊忽至诗传诺,玉尘未交心已开。
邂逅四人今楚尾,班联十载旧兰台。
尊前莫发粗官叹,奇绝江山直一来。

几回客舍共衔卮,便是天涯作别时。明月渐生沧海上,西风何处寄相思。

荆溪溪上碧烟虚,最爱吴髯水竹居。半亩清池堪引钓,一窗疏影碍临书。

每因月出常穿径,几为花开少住车。回首风烟秋欲暮,题诗问讯近何如。

绛山日对楼,流翠在窗簟。下横渔者梁,萝带乱成菼。

曩游共筇竹,扶梦踏秋崦。古月悬壁生,倒景入天湛。

天瀣濯吾魄,冰露气难犯。仙狖为朋携,蠹桂作薪揽。

苍然十二屏,晴霄挂珠菡。垂袖静女姝,执圭丈人俨。

穷搜到石髓,滑拇不知险。两年病中梦,往往堕深巉。

山川今复秋,众木苦摇撼。凉飙促禦棉,大地肃蝉范。

贱子方远归,索居习威憺。浮浮尘中心,渐喜抑之澹。

强思制阔巾,裹顶护元髧。师事天随翁,力补半生欿。

哀乐如烟蒿,翳人苦黮黮。终难束冥心,低头事丹椠。

夕灯忆吾子,末由慰情慊。屋角篁佩声,海雨激相掩。

低徊尺素书,珍重抵衡紞。未敢谢迂疏,转自愧坎顑。

两意风中旌,遥遥与磨飐。恍若鸿背行,藓日逼衫馣。

一舟无百里,百阻听一感。梅龙横铁沙,沙水旋平滟。

坐钓朱尾鲇,夙昔吟帽闪。稍可排阘茸,谢客兴犹敢。

酒当新酿斟,韵可旧诗捡。探胜不厌重,俊味得回榄。

寥泬涧上亭,披岚数鸦点。照面珊瑚红,桕枝出霜染。

箭栝通一门,九龙出盘谷。青牛何时来,日暮候樵牧。

南北峰头春色多,湖山堂下来棹歌。美人荡桨过湖去,小雨细寒生绿波。

枇杷夏中熟,金弹怜多摘。词邦仅有之,空存皮与核。

惜别肠千缕。最关心、拈花写韵,琐窗絮语。瘦尽诗魂扶不起,堪叹旧时俦侣。

只半响、萍缘欢聚。屈指到家残菊候,正吴江、枫落秋如许。

听一舸,潇潇雨。

分飞雁影迷归路。转叮咛、烟村水驿,薄寒宜护。珍重加餐须努力,莫把闲愁频赋。

酒醒后、今宵何处。只我思乡归未得,仗西风、吹梦随君去。

双袖湿,离情苦。

出塞将炎月,辞家属早春。间关谙异地,辛苦怅征尘。

莫讶临邛客,多惭入洛人。筑宫虚碣石,开阁渺平津。

少日耽词藻,穷搜笑等伦。澜期回砥柱,源欲溯江岷。

实类三都拙,浑忘陋巷贫。端居昧生理,雅志在经纶。

竽瑟违齐好,璠玙閟楚珍。登临谐夙抱,攀陟此良辰。

辕下仍歌凤,台边想获麟。黄河流浩淼,泰岱势嶙峋。

行路难犹昔,干时数益屯。含愁非卫玠,不乐似崔骃。

敢信文堪卖,悬知德有邻。句吴才挺出,华省笔如神。

白璧何论价,银章已至身。长卿终侍从,方朔岂沈沦。

贡墨隃糜贵,花笺侧理新。群公追正始,夫子独深醇。

待漏陪青琐,薰香觐紫宸。朝回接风素,坐次豁天真。

兼肯酬支遁,还疑类许询。谈空恒亹亹,持论转循循。

后起看承盖,前贤叹积薪。泛舟殊访戴,投辖幸依遵。

京国招携罢,关山入望频。更严凄觱篥,谷险怯车轮。

大漠原趋汉,长城直控秦。防秋余垒在,避暑故楼湮。

雕鹗分屯戍,鸳鸯问水滨。时平纾北顾,岁远记西巡。

惜别虽千里,睽违只几旬。从军宁我愿,草檄久无因。

河朔刘松酒,江东张翰莼。仙郎傥相忆,慷慨报情亲。

梯烟度层冈,草青石径细。东偏雨气散,春空露一髻。

徐放众峰出,攒螺秀天际。岭首戴孤亭,江练横明霁。

依约越岚重,阳光互开闭。却看西溪树,映水低如荠。

岩阿垒怪石,太古结根蒂。汝寿保坚顽,人命苦浮脆。

插脚入白云,百年几坐憩。䆗窱洞门阴,雨过长薜荔。

米盐料量记年时,念我孱躯事独支。痛绝临危无一语,只教此后好扶持。

和风拂拂满春堧,极目洪涛接远天。海外文传苏玉局,公馀词媲柳屯田。

心悬朗鉴从衡准,珠瑂璇源任折还。共识君才原十倍,典型矜式藉高贤。

人生苦不慧,慧反惜无成。生灭同朝菌,何如早不生。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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