太傅杜相公索聚星堂诗谨成

楚肆固知难衒玉,丘门安敢辄论诗。
藏之十袭真无用,报以双金岂所宜。
已恨语言多猥冗,况因杯杓正淋漓。
愿投几格资咍噱,欲展须於欲睡时。
欧阳修
  欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

元宵清景亚元正,丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重,
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰韬膏润,绮席都忘滴砌声。
更待今宵开霁后,九衢车马未妨行。
闲居须是洛中居,天下闲居皆莫如。
文物四言贤俊地,山川千古帝王都。
绝奇花畔持芳醑,最软草间移小车。
只有尧夫负新旧,交亲殊不负尧夫。

帘押寒轻,窗茸暝重,一院浓绿无人。空梁旧燕,来伴倦吟身。

又是酴醾过也,铜驼陌、轧轧香轮。东风里,残花藉草,何处更飘茵。

前尘。如昨梦,金觞玉柱,鹤岭龙津。念漂零投老,惆怅逢春。

便有桃源忍问,不知汉、毕竟知秦。天涯路,关河寸寸,一寸一伤神。

巧如鸡距锐如簪,蘸紫濡红粉不深。青帝合教随侍史,万花国里写春心。

纪翁种杏城西垠,千株万株红艳新。今年寒食好天色,晓气郁郁含芳津。

天公自爱此花好,朝薰暮染烦花神。融霞晕雪一倾倒,非烟非雾非卿云。

未开何所似,乳儿粉妆深绛唇。能啼能笑痴复騃,画出百子元非真。

半开何所似,里中处女东家邻。阳和入骨春思动,欲语不语时轻颦。

就中烂熳尤更好,五家合队虢与秦。曲江江头看车马,十里罗绮争红尘。

阳平一邑多诗豪,主人买酒邀众宾。花时有成约,恨少杨子张吾军。

落花著衣红缤纷,四坐惨澹伤精魂。花开花落十日耳,对花不饮花应嗔。

爱花常苦得花晚,争教行乐无閒身。芳苞一破不更合,且看锦树烘残春。

摇荡春光湖上路,多情偏识倡条。画船系在赤阑桥。花飞人别处,绿暗雨休朝。恼乱在风扶不起,空怜燕姹莺娇。舞衣香冷董娇娆。相思无限恨,犹似旧宫腰。

岘水桥西秋欲社,追寻仍泛月边船。短箫长笛悲相语,锦树沧江绝可怜。

交游自识茅容早,子婿谁当黄干贤。此夜星河未堪别,眼中闽楚各风烟。

我爱仙居宰,岩岩气宇宽。百筳微出响,万楫一生澜。

邑小天为寿,民愚地与安。经年不相见,已见欲跻难。

空山无云风叶静,酒行高堂烛垂烬。邬郎起控二弦琴,一曲新声发孤咏。

泠泠滴滴弦初调,欲语乍吞声忽飘。龙头宛曲转秋玉,马尾振荡回春娇。

萦纡往复腾袅袅,宫换商移破清悄。綵鸾笑侣出花间,断雁呼群入云杪。

满堂宾客惨不哗,侧耳如到仙人家。乃知胡中歌敕勒,不独马上传琵琶。

我从往年客燕蓟,羌笛戎歌乱人意。归来华发映清尊,坐感商音一流涕。

邬郎好手早得名,岂可久滞宜阳城。太常此去徵绝艺,会奏法曲升天行。

顽阴漠漠秋天黑,冷雨潇潇和雪滴。涂中骑士衣裳单,半夜衔枚赴灵壁。

中州近岁雨雪多,只因戍马窥黄河。将军锦帐衣千袭,马上挥鞭传令急。

但令饱暖度朝夕,一死沙场吾不惜。九重日望凯歌归,安知中路行逶迤。

愿将舞女缠头锦,添作征人身上衣。

小艇无人载绿阴,白鸥门外笋成林。不知多少山中雨,染得一江春雨深。

兴亡毕竟属男儿,贱妾何关国事为。从古诗人枉饶舌,总将倾国罪蛾眉。

中年豪气未消除,博得奇勋愿不虚。苏武寄书犹有雁,冯驩弹铗岂无鱼。

齐盐北海恒通市,汉扇南阳自结庐。尊酒论交裙屐盛,管弦声里月明初。

戚戚复戚戚,期怀安可释。百年金石心,中路生死隔。
新坟应草合,旧地空苔色。白日灯荧荧,凝尘满几席。
悒悒复悒悒,思君安可及。永日在阶前,披衣随风立。
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。

八尺方床织白藤,含风漪里睡瞢腾。若无万里还家梦,便是三湘退院僧。

荒村记树老破篱斜,就里炊烟住几家。一夜西风凉过雨,朝来开遍豆棚花。

腰金载笔谒承明,至道安禅得此生,西掖几年纶綍贵,
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙,月上梧桐雨露清。
圣主好文谁为荐,闭门空赋子虚成。

相看疑是梦,别恨好谁知。驿路花将发,离亭柳漫垂。

浅渚孤舟泊,深山匹马迟。凭阑无个事,日日数归期。

乱莺啼破流苏梦。樱桃露湿花梢重。小婢促梳头。开奁满镜愁。

画眉人不在。蹙损双螺黛。淡日上红纱。轻蝉鬓影斜。

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