生处本恬淡,得失诚酸辛。婆娑鬓渐秋,天地一閒人。
清江芙蕖玉可怜,岸花汀草自年年。来鸿去雁不相识,晓露无声香暗泣。
江楼缥缈如花人,望之见之不可亲。无限晴云锦树新,愁眉只向遥山颦。
遥山一千里,长在愁眉底。镜里繁华过眼空,遥山铸向青铜中。
遥山遥复遥,芙蕖霜早彫。明日愁眉为谁扫,月白江清天未晓。
三年两邑德斯民,我亦从游感使君。宦箧无钱清似水,玉堂有子壮凌云。
论交却负相留久,别袂真成不忍分。此去三衢千里隔,相思应许雁传闻。
久作彭门客,羁心强自宽。莺花春梦老,风雨麦秋寒。
吾道一尊酒,生涯半旧毡。故园松菊好,翘首暮云端。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
