梅吹前军发，棠阴旧府空。残春借障外，初日羽旗东。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。
火齐堆盘起，珊瑚列库藏。不如茅屋底，父子事耕桑。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
色映溪沉沉，秋云生夕阴。无限楚山意，鹤鸣风满林。
一路诗从愁里得，二分春向客中过。
江通汉水晴偏绿，山入湘云晚更多。
何处思君肠欲断，楚妃祠下听吴歌。
河鼓星高，绕莓墙、几点野花开了。不近夕阳，横斜晓风吹老。
依稀过雨长天，谁脱下柴窑新稿。杯小。纵金盘、露浓承来些少。
耐肯伴红蓼。只深描浅画，把秋容妆好。偷剪碧霞疑倩，七襄人巧。
佳期约略填桥，望翠軿、欲来波渺。更悄。湿青苔、暗萤相照。
广莫戒寒，玄英启谢。感彼时变，悲此物化。独步闲朝，哀叹静夜。
德非颜原，屡空蓬舍。轻服御冬，蓝褐当夏。正未墨突，逝将命驾。
幸赖吾贤，少以慰藉。
顾瞻中宇，一朝分崩。天网既紊，浮鲵横腾。运首北眷，邈哉华恒。
虽欲凌翥，矫翮靡登。俯惧潜机，仰虑飞罾。惟其崄哀，难辛备曾。
庶睎河清，混焉未澄。
自我徂迁，周之阳月。乱离方焮，忧虞匪歇。四极虽遥，息驾靡脱。
愿言齐衡，庶几契阔。虽云暗投，圭璋特达。绵驹之变，何有胡越。
子固乔楚，我伊罗葛。无贵香明，终自㵶渴。未若遗荣，閟情丘壑。
逍游永年，抽簪收发。
一自行旌整。浑愁向，津亭讯访，旅人行径。纵使平安朝夕报，怎么离愁千顷。
况踪迹、萍蓬难定。千里营魂随明月，伴君行，公照清霜影。
如曩日，共薇省。
昨宵远耗风钱听。有元龙，殷勤说与，一缄遥赠。沪上春潮天样阔，三度来看海镜。
待料理、章江归艇。乡梦圆时家庆满，振西鞭，直过衡阳岭。
堪拭目，看新政。
惊晓漏，护春眠。格外娇慵只自怜。
寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦。
